兮吉甫道：“征伐天下，不以兵车，此乃历来圣王推崇之道。可倘真如此，敢问炎黄何能击退蚩尤，商汤凭何取代夏朝，我武王周公又是如何平定天下？看来，军事必不可少！

“如今，周王师最大短板，便是战力不足。而根源极多——兵源、训练、将帅、兵赋、装备、战法，皆有瑕疵，不一而足。除战力不足外，用兵策略、布防策略、调度策略，也都颇有不足。”

“愿闻其详！”

召公虎虽然带兵经历了彘林一役、退五路犯周，但自认为在用兵之法上尚有欠缺，如今听到兮吉甫如此宏观讲述兵事，自是屏气凝神。

兮吉甫道：“先是兵源。为何国人暴动会在一夜之间，颠覆厉王之政权而无兵可御？正因大周兵制，王师主力皆为国人之故。如今国人早非大周初年和文、武、成、康同荣共辱的同胞了。

“如今的国人，已然饱暖**，夹杂私心。天下安定已两百余年，和他们前辈相比，身家丰厚不少，那便贪生怕死。如此王师，又怎能够奋勇杀敌？”

召公虎不解：“如果国人不参军，那计将安出？”

兮吉甫道：“野人从军！野人、甚至是奴役，如给他们立下军功、翻身为国人的机会，他们定会拼命作战，此乃改变他们命运之唯一出路，敢不三军用命？”

召公虎不置可否，兹事体大，他不敢过于激进。

在周朝，参军作战是贵族的权利，是他们尊贵血统的表现。而普通国人即便参加军队也只能是普通士兵，更何况是血统低下的野人？召公虎毕竟是累世公卿，还是无法接受如此事实。

兮吉甫也知召公虎踌躇，转而说起下一条：“其次乃兵制。如今大周军队，四去其三，只剩下宗周六师才刚刚满编。如今之兵制，不分车兵、徒兵、弓兵、盾兵，作战功能大大重叠混乱，如此乃兵家大忌。

“再次为兵源。兮某非战将，但容我大胆猜想，选兵取材必有门道。如今，周王师过度依赖成周十镇、畿内诸侯，显然兵赋过于不均，逃避兵役之人只会越来越多。

“说到用兵之法，当今天下流传者，仅太公望兵法而已。武王灭纣之后，吕太公为避嫌，特意毁去其中大部，如今流传于世者，若非残篇，便是伪作。若能探访姜姓遗贤，或许能有所裨益。

“兵事，世间之至不详者也。不知何时起，王师之仗，竟全然演变为礼乐征伐，银样镴枪头。我大周自文王勘黎、伐崇，武王战牧野，周公践奄、伐东夷南蛮，那一次不是浴血奋战？可见战场绝非论伦理道义之处。

“至于训练、将帅、装备这些，兮某未经战阵，不敢妄言，只等太保大人任用有能力之将帅，方可改观。”

召公虎大喜，他在兮吉甫话中找到很多共鸣之处。

他从小受到礼乐教化熏陶，但他偏偏不是一个把周礼奉为圭臬之人，反之，他听到这些看似“大逆不道”的话时，有一种说不出来的快乐和洒脱。

如果他不是召公、不是太保，想必此时可以完全放下身份，同兮吉甫、仲山甫一道挥斥方遒、天马行空了。

召公虎对二位道：“大周积弊已久，想必不是数年、十数年能够解决的，但倘若能解决富国、强兵之困顿，想必其他问题便会迎刃而解！”

“太保所言极是！”兮吉甫、仲山甫和方兴起身称是，对召公虎长揖到地。