“我与他认识时日不长，这师兄师妹之称也作不得真，家父是拿他当平辈小友看待的……倒是你，表兄表妹的，恰恰是再相配不过的一对，亲上加亲呢。”常依依性情颇是爽朗，说起话来语速较快。

杜静姝一时语塞，干脆缄口不语。

李惟却是不知身后二女编排自己，只一心欣赏景致。

江南多水，湖河溪谷，常年争流；亦多山，鲜有险峻崇岭，以秀美著称，真真是山清水秀的好去处。那世外出旅游，无非是游山玩水，各种景点装点一新，缆车栈道比比皆是，却是少了大自然的率真朴实。

烟雨江南，如画美景，江山多娇，自得其真。

行不多时，便见前方一座石拱桥巍然河面，过去便是郁郁葱葱的西山，山上多有竹柏松树，翠鸟啘啭其间，树影婆娑绰约间隐约可见雕梁一角，却是快到地头了。

当今圣上礼佛，辖境内自然寺庙林立，泰州一地便建有庙庵不下百座。泰州县也有大大小小寺庙二十余座，其中名声较大的有护国寺、南山寺及万寿寺。

万寿寺，东晋义熙年间觉禅法师建，却是建在山腰，占地面积四十余亩，殿宇房屋有百余间。

这一日天空作美，来求神拜佛的善男信女络绎不绝，山脚处轿子、马车、牛车密密排开，人群沿着石阶往上走，尽是神情肃穆，但有交谈者也是轻声细语。

爬了数百级石阶，迈上平台，顿觉豁然开朗，宽敞的平台处已有不少香客游人，井然有序地进入平台尽头的殿宇，殿门上方挂一金厂匾，上书三个大字：山门殿。

山门，也称三门，是进入佛寺的大门的称谓。寺院的大门，大多是三门并立，中间一大门，两旁各一小门，故称为“三门”。《释氏要览》说：“凡寺院有开三门者，只有一门，亦呼为三门者，何也?《佛地论》云：‘大宫殿，三解脱门为所人处。’大宫殿，喻法空、涅粲也。三解脱门，谓空门、无相门、无作门。今寺院是持戒修道，求至涅粲人居之，故由三门人也。”

面对李恒同学的十万个为什么，李惟耐下心解释了一番何谓“山门”。

寺门左右各竖一尊金刚力士像，面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，右手执金刚杵，左手扼腕，两脚张开，故身体四肢均呈紧张之状。其不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打物之势;右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。

小李同学又问：“何以左像张口、右像闭唇？”

李惟摸了摸弟弟脑瓜子，实在想打开看看这里面装了多少问题，慢慢（倒不是装逼，不慢不行啊，佛教之事多隐涩，背的快容易出错。）的说：“左像开口发‘阿’声，右像闭口呈‘畔’的发音形状，而‘阿’与‘畔’为佛教的陀罗尼咒语。阿是吐声权舆，一心舒遍，弥纶法界；畔是吸声条末，卷缩尘刹，摄藏一念，《大日疏经》有曰‘恒沙万德，莫不包括此二音两字’……嗯，民间并不十分了解‘阿’、‘畔’字音的含义，将二音转读成‘哼’、‘哈’二字之音，却是误解了。”

李恒“哦”了声，说道：“此处却是比定慧寺大了许多，走一圈得用不少时间哩。”

的确是用了不少时间，近一点时辰后，众人才将香雨楼、左右长廊、观音殿、地藏殿、韦驮殿、天王殿、祖堂、祝禧厅等地逛遍，免不了上香、布施。李、杜俱是殷厚人家，出手阔绰，香火钱给的厚实，便有沙弥随行侍候，且邀请众人食用斋饭。

李惟一行却非专为游赏万寿寺而来，斋饭是吃不得了，随从自备了酒菜吃食，以免饥渴之苦。

泰州中秋文会便设在西山之巅的“听涛亭”上，但既到西山，万寿寺是怎么着也得逛一逛的。来之前，李杜氏可是千叮咛万嘱咐须禀怀诚心多上几柱香。

李惟是个无神论者，但也不抗拒这种事，说到底是求个心安。

更何况他还是“文青”呢，怀里且揣着文明师兄一手经办的度牒，也算是个有缘人了。