“那我发个人的。”吕碧晨气呼呼道。

“一角六分一个字，这边填单子。”

吕碧晨火冒三丈，想到什么骂什么，单子一张接着一张就丢给了窗口。

“女士，电报是有固定收费的，零零散散不如凑一块，能便宜点。”电报局的工作人员建议道。

“你管我！”

不要和愤怒的女人讲道理，女人的道理往往就是情绪，情绪来了怎么解释都解释不通。况且她如果需要找个讲道理的人，那找你干嘛！

林砚之深谙此道，吕碧晨写多少，他就在一旁负责掏钱。里头的工作人员自然也会有情绪，林砚之多给了些小费，立马就和颜悦色了起来。

吕碧晨先是把《大公报》痛骂一顿，骂他们不义，答应刊登文章却又反悔。

然后又劈头盖脸把英敛之骂了一顿，之前亦师亦友，谁承想居然背刺她。

骂还不是一次性骂，而是想到什么就拍电报过去：

公早年标榜维新、破除满汉，今反视汉衣冠为洪水，心口不一，表里相悖。

以共和之名，行偏私之实；以礼教自居，怀门户之见。主张西化，却数典忘本。嘴巴上谈得公义，心里全是生意。

昔日提携，今为枷锁。恩可记，怨亦难平。

……

吕碧晨觉得你既不念旧情，我又何须留情？

吕碧晨在《大公报》待了几年，了解内情，骂得鞭辟入里，她本就刻薄的嘴，撕破脸之后完全不再给英老板留面子，还开始翻旧账。

零零散散骂了一千多字，用的还是文言，信息量已经很大，林砚之把口袋掏空，拿了张洋行的票据才付了钱。

“砚之，出门走得急没带钱，回头还你。”

林砚无奈一笑：“好说。”

骂了一通，吕碧晨心情好多了，她往常食不厌精、脍不厌细，非常讲究养生，现在饿了也不介意路边摊。

看林砚之狼吞虎咽，吕碧晨还挺有食欲：“你不是一直推崇白话文，我觉得至少是在电报上来说，还是文言省字一些。”

林砚之喝着豆腐脑：“我若是用白话，也不需要那么多字数。”

吕碧晨好奇：“那砚之如何骂回去？”

“我曹尼玛，即可。”

“好……粗俗，也好……解气。”

她匆匆吃完：“再给我点钱，我去电报局把这一句补上。”

得，文言骂一遍，白话骂一句，一分钱也没省下来。不过吕碧晨出气了就行，至少不会乳腺增生。

吃饱喝足，吕碧晨去街头找报童把今日的报纸都收拢了过来，舆论并没想象得那么好。

1840年以来，清廷腐朽没落，对内推行民族压迫，对外屡遭列强侵略，每战必败，每败必割地赔款。在这样的背景下，传统华夷之辨的观念被重新激活，革命派将满清统治者视为阻碍国家进步、民族独立的“异族”政权，“驱逐鞑虏”的口号应运而生。

按理讲，汉服复兴本就是辛亥革命的一体两面，是“驱除鞑虏”之后，民族认同的自然延续。那些牺牲的革命党人曾经高呼“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号，使用十八星旗作为标识。铁血十八星旗，红色象征铁血精神，十八颗黄星代表当时汉地十八省。

可民国初创后，口号和旗帜都被迅速放弃，五族共和成为核心政治纲领，五色旗被正式定为民国国旗。

清廷不止是统治汉地十八省，只强调驱除鞑虏，其它地方还要不要了？甲午期间，东洋学者宗方小太郎就在《开诚忠告十八省豪杰》中提出了“汉地十八省论”，指责清朝暴力劫夺明朝政权，清军战败是“满清氏之命运已尽”，煽动汉人反抗清朝统治。

宗方小太郎20岁的时候进入上海东洋学馆学习中文，该学馆的目的“教育东洋的青年子弟，彻底查明支那的国情，他日大陆经营之时肯定需要”。求学之余，宗方小太郎剃发易装，打扮成中国人历游北方九省，全程步行，历尽艰险，收获颇丰，其长篇调查报告获得东洋高层高度关注，东洋学者把他称为“中国通之第一人”。

据说他最大的功劳就是在威海探得北洋舰队的出发时间，东洋联合舰队遂得以在9月15日部署于朝鲜黄海道大东沟附近，以逸待劳，随后爆发了世界首次铁甲舰队大决战。黄海海战，北洋舰队的致远、经远等4舰沉没，副将邓世昌、林永升等殉国，黄海制海权落入东洋联合舰队之手。

作为间谍的宗方小太郎，表面是支持反清，其实这是极度险恶的煽动，如果失去了对边疆的法定管辖权，那么民国就只能剩下十八省的地盘，那和割据政权有什么区别？

尤其是辛亥革命之后，蒙古王公大臣在听到“驱除鞑虏”的口号后十分反感，沙俄就煽动他们独立。英吉利也在藏地搞事，弄得人心惶惶。东洋人更是在东北和内蒙地区散布谣言，用心险恶。

所以从驱除鞑虏到五族共和是非常精妙的政治操作，包括《清帝退位诏书》也明确了边疆地区和旗人发源地都由民国继承，还是得感谢政哥，谁都不能当分裂的罪人，哪怕只是留下了一个法统，所以口号必须修改。

可口号、旗帜好改，思想却不是谁都跟得上。

国党控制的《国风日报》率先发文，旗帜鲜明反对汉服复兴、主张维持现状。

“共和来之不易，五族共和是立国根基，此刻重兴汉服，纯属无事生非、挑起族群矛盾，得不偿失。”

但同样是国党系的报纸，《亚东新报》却全力推崇汉服复兴，社论直接喊出：“汉家衣冠，就在今朝！”主张政府应大力号召百姓重塑文明自信，让汉服重回日常，形成风潮。

其逻辑也说得通，汉服被满清强行中断近三百年，如今光复，重拾衣冠是文明自信。其他四族各有服饰传统，汉服复兴是汉文化的回归，而非对他族的排斥，与五族融合并不矛盾，完全可以并行不悖。

同属国党掌控，两家报纸却一个极力反对、一个全力支持，活像左右脑互搏，吵得不可开交。

孙先生、黄先生等革命领袖已避走东洋，此时北平城内，没有任何一位能统一思想的人物，所以国党才会出现对立的言论。此时各大报纸的立场，不代表党派共识，更多取决于实际办报人的个人态度与倾向。

进步党这边，态度则更分裂。

进步党本就是多党融合的产物，成分极为复杂。其中君主立宪派、保皇党一脉，大多坚决否定汉服复兴，认为是“违逆共和、复辟旧制”。

但也有不少进步党人明确支持，理由很直接。汉服是重塑传统文化符号，与大总统袁世凯提倡的“尊孔复古”高度契合，有助巩固社会秩序，凝聚人心。

对应到舆论场，就是互相拉踩。先是观点不同的吵架，你觉得我小题大做，我觉得你排满。公说公有理婆说婆有理，搞得读者恨不得多长两个脑子，省得两个小人在脑子里面打架。

谈论民族情绪的，说国家稳定的，提多民族融合，还有大局党，甚至是攻击霓裳公司汉服审美问题和考究问题的，彻底乱成了一锅粥。

还没吵出什么结果，持相同观点的报纸却彼此攻击对方立场，狠狠地划清界限。

同样是支持汉服，国党的《亚东新报》说进步党《国民公报》是拍大总统马屁，是文界走狗。《国民公报》反唇相讥，说亚东新报是叛党余孽，应该被封禁。

各派立场交错拉扯，热闹程度直接盖过了二次革命的余波。