林砚之房间，新添了两张书桌，纸、笔烟、茶、点心一字排开，钱夏与迅哥儿面面相觑。

“不是说谈漫画的事情，怎么让师曾先回去了？”迅哥儿不解道。

林砚之拍了拍新买来的桌子：“今晚得写文章，师曾不擅长。”

钱夏挠挠头：“写什么文章，要这么大张旗鼓？”

林砚之拿出两张银行票据，推到两人面前：“漫画第一、二册已经印好了，每册两万本，定价五角；珍藏版彩印各一千册，五块一本。你们俩各占半成版税，这是票据，每人一千五百块。”

钱夏立马拿了过来：“嘿嘿，买房的钱凑齐啦，还能找人好好装修布置一下。”

迅哥儿洞若观火：“砚之的钱不好拿啊。”

钱夏把票据往怀里一塞：“砚之怎么说！让我干谁我干谁！”

换成现代概念，跟着老大短短两个多月就能够在帝都买一个四合院，绝对一个个都“飘零半生，只恨未逢明主，公若不弃，愿拜为义父”。

“如今形势严峻啊，报纸上对汉服的攻讦愈演愈烈，漫画一二册已经印刷完，陆净熙担心影响销量，至今没有发售，所以这笔钱是他预支的。”林砚之解释道，“此番把你们找来，就是写点驳斥的文章，我会找人刊载。”

有理不在声高，何况汉服复兴这事本就讲不清楚，可声高就容易被人听到。

实在是找的小报写出来的文章太菜，在几个大报的围攻下根本就没有声势，林砚之不得不把迅哥儿和钱夏找来。

除了这两位大佬，还雇了不少北师大的学生，他们就负责打配合，车轱辘话来回说就行，用现代的话叫做矩阵。

大多数人是沉默的，为了能够打赢舆论战，林砚之只能通过数量来制造舆论假象。只要声音够大覆盖面够广，就可以重塑普通人的记忆。这种经过组织的舆论战玩法，还是小红书给了林砚之灵感。

传播学区分两种根本不同的传播模式，一种是说服式传播，其特点是明确目标、明确立场，我们是对的，你是错的，你应该接受我们的叙事。这就是目前各大报纸在干的事情，林砚之把这两个大喷子找来，就是为了明确立场、争论对错。

这两人都是一个老师教的，在言语攻击性方面那都是一绝。

迅哥儿自不必说，虽说还没彻底转向白话文，可他性格一贯如此，嘴巴也毒，骂人是一绝。

至于钱夏嘛，以林砚之文学史的积累来看，他非常爱造概念，往往还能够出圈，在现代当个自媒体绝对是发家致富。新文化运动中，钱夏就骂鸳鸯蝴蝶派：此等文妖，专造淫书，贻害社会……其罪远甚于瘟疫。又将戏曲脸谱直接贬斥为“粪谱”。认为脸谱“离奇”，是“扮不像人的人”。

另外一种就是自我展示式传播，其逻辑是不直接告诉“我们很好”，而是自然展示，让读者形成自我判断。这就是北师大学生需要做的事情，因为自我展示式传播可以伪装，而学生的文笔稚嫩，说不出太深刻的话，正好也符合普通人的思维逻辑。

迅哥儿还在犹豫：“白话文……我还不熟练，万一写得半文半白，贻笑大方。”

“骂人，总会吧。”

迅哥儿连忙摆手，一本正经：“我也是读圣贤书的人，岂能无端口出恶言？”

一旁的钱夏眼角抽动，就你嘴巴最毒了，还搁这装什么老好人，呵呵~

“三百年剃发易服，汉家衣冠蒙尘，如今要重见天日，此为仁；太炎先生毕生所求，学生自当挺身而出，此为义……”

迅哥儿连忙拦住：“行了行了，听得头疼，那我随便写写。”

“我还有礼智信没说呢，好不容易凑起来的……”

迅哥儿一屁股坐下来，点了根烟：“别说了，影响我思路。”

桌上又是好烟又是好茶，还专门给他弄来了心心念念的法式甜点车轮泡芙。他估计是走不了，不如拿起笔来战斗。

迅哥儿抖擞起精神：“给我一沓报纸，我一篇一篇骂回去！”

放在最上面的就是《大公报》，社论说汉服是“排满余孽，挑动族群对立”，迅哥儿抽完烟就开始下笔：

“近日报界忽有一桩奇事：有人穿几件旧衣冠，便被斥为排满、破坏共和。

可笑！可叹！

合着汉人只能做没根的奴才，忘了祖宗，才算安分？……”

站在身后的林砚之是看爽了，迅哥儿的杂文就是这个味道。

“等回头记得在日记上写上哈，这些文章是我让你写的。”林砚之不忘关照道。

这可是大文豪头一回写白话文，是可以进入文学史的，林砚之得蹭一蹭。

迅哥儿皱起眉头：“安静点，思路有些乱了。”

林砚之赶紧闭嘴，悄悄挪到钱夏身后。

“……见人穿汉家衣冠，便如丧考妣，我倒要给这群人，起个恰如其分的名字：衣冠奴才派。嘴里喊着“共和”，实则是奴才式共和，只许自己跪着，不许别人站着……”

林砚之也很忙，不过他不太用动脑筋，而是在写《明制汉服考》，内容是脱胎于沈从文的《中国古代服饰研究》。不少人都知道他的《边城》《长河》，却不知道他后半生几乎没有文学创作，而是用后半生研究文物，更准确地说是研究中国古代服饰。当时研究服饰的人很少，沈从文算是开山之人，而且他还带出了王亚荣等专家学者。

如果让林砚之评价这本书的话，就是这本书出版太晚了，成书的时候在动荡年代，下放之后资料也损失严重，没有书籍和资料的境遇下仅凭他的记忆整理，差不多过了二十年才正式出版。

另一个问题是门槛太高，书的内容实际是古代服饰研究的大纲式梳理，偏向论文，一般人会觉得晦涩。

林砚之忙着从里面摘出明代服饰的考据，还得剔除未来才出现的考古证据，再结合周锡保的《中国古代服饰史》、袁杰英的《中国历代服饰史》、黄能馥的《中国服饰通史》，直接来了一个《明制汉服考》。

迅哥儿和钱夏，还有北师大的学生们争取的是舆论场的主动，主要就是吵架，看谁声量大。林砚之做的就是单开一桌，把社会新闻延伸到学术领域，然后凭借着足够多的参考书和史料，树立起学术权威。

现代企业也好、自媒体也罢，最喜欢干的事情就是引用不知道什么机构的数据或者结论，以此来证明观点或者产品力，消费者不明觉厉，这就是权威的力量。区别就是林砚之的考据不是野鸡机构，而是标准学术成果的汇总。

钱夏到了十一二点就开始打哈欠，实在是累了就先撤。迅哥儿倒是越写越精神，根据他的日记记载，他通常在晚间9点开始写作，持续至凌晨两三点，甚至通宵达旦。许广平回忆，迅哥儿使用特制金属煤油灯夜作，每晚耗油约2两。

而林砚之更是现代夜猫子，身体弱却贼能熬，一直干到天蒙蒙亮，他才去床上眯了一会。

早上8点多，林砚之把迅哥儿他们的稿子交给了丁一，让他送往各个约好的报社，然后又躺回去睡了个回笼觉。

再醒过来的时候，整个人有些萎靡不振。

涂瑶抹着眼泪跑了进来：“林先生、唐大姐……出事了！”

林砚之心头一紧，以为唐群英遭遇不测，猛地站起身：“怎么了？”

涂瑶喘了好一阵，才从怀里掏出一封信，信封上落款就是唐群英。

林砚之长舒一口气，情况并没有那么糟糕。

唐群英在前半部分交代了自己的经历，她赶到金陵时，张勋的部队已经拿下天堡城，此处是金陵城外的制高点，起义军的形势危如累卵。唐群英带着姐妹和起义军一块，在太平门、朝阳门一带与张勋部队死战，来回拉锯。起义军用炸药设伏，重创北洋军。但终究寡不敌众，唐群英在战场上负伤，全靠姐妹们拼死掩护，才侥幸脱身。

林砚之看着字里的惨烈，仿佛能看见血肉横飞的战场，不忍卒读。哪怕是唐群英这样的双枪女将，也是侥幸才保住了命，却也因为伤势过重送到了魔都租界治疗。

唐大姐写信的时候，可能还不知道金陵被攻下之后的惨剧。