第三十二章师徒徒师

一五七师父愿意，弟子就愿意

一五八惠明师父

一五九我说一偈

一六师父，你这是

一六一那其二，其二呢

一六二你告诉慧能

一五七师父愿意，弟子就愿意

夏去秋来冬又到，其间时不时的，慧能以去后山背柴为名，实则方便五祖在山顶与之单独晤面。这在山里，不久便成了一个公开的秘密，只人留心在意各有不同罢了，其中那个叫做惠明的禅师于之关注的原因，当然也只他自己最为清楚了。

“慧能哪，你是知道惠明禅师的吧？”

一日清晨，人全都外派之后，智先禅师进了碓房对独独留下正在舂米的慧能问到。

“知道，师父，就是好几次、人进来、话没说两句，就被师父、强行轰走的、那位吧。”慧能一边踏碓，一边应到。

“对他你还知道多少？”

“知道、是师父的、师弟，还知道、人性情、爱憎分明，执着认真，还有点儿、暴烈，虽不服人，却老缠人、探究问题，这不都、师父、告诉的。”

“其它呢？”

“也就、这些了，师父。”

“那我多给说点儿他的事，愿听吗？”

“当然，师父，我边干，边听，正好、今天、清静。”

“耽误不了多会儿。”

“那……”

慧能想想便停了下来，赶紧去拿凳子……

“惠明出身京都豪门，自幼习得一身武艺，虽性情有些粗糙，也算文武全才了吧，因此年少就被御封为四品将军。贞观十九年，随太宗皇帝出征高丽，一日血色黄昏大败敌军面对尸横遍野的惯见场景时不知为何，人突然就目光直直，脑子一片空白了……一失主战马于血流漂杵中来回踯躅，那久久不愿离去的哀哀嘶鸣令醒过魂来的惠明一下双膝跪地，掩面泪流不止……返回长安后，他什么也不说，什么也不顾，决然撇下年迈双老，抛却娇妻幼子，铁心出家了……

自归佛门，惠明极意参寻，但多年还是不得要领。后听闻黄梅见性直了成佛，当下远来投师，之中虽坐禅精进，但对心性之悟，始终自觉不甚了了，于是山中逢人便苦苦究问，还时常出言不逊，除五祖外谁都不服，以至人都有些怕与理论了。其三番五次于你有些唐突，当然也是性情使然，心切使然了。刚才我在门外，他又把我给拽住了，还半开玩笑半认真的威胁：今天机会这么好，若再不允许他单独会会你的话，下次你去后山，他半道就把你给劫了，要让我在师父面前难堪呢！”

说到这里，智先不由笑了起来。

“弟子听师父的。”

智先刚一开口，慧能就大致明白师父的意思了。

“这么说你愿意单独会会他？”

“师父愿意，弟子就愿意。”

这段时间，智先师父付出太多太多，慧能一直找不到报答的机会。

“师弟，进来吧！”

慧能话音刚落，智先便起身朝门外大声招呼了。

“多谢师兄！多谢行者！”

惠明进得门来，双手合十，感激不尽。

“师弟，记住了，时间不能过午，早点更好。”

智先禅师这时还真有点儿如释重负的样子……

一五八惠明师父

“行者，我来踏碓，不会耽误活计的，我的困惑，还望不吝赐教。”

大半年了，好不容易才有了此时的机会，等师兄刚一出门，惠明一个箭步跨到踏碓的位置后，便对慧能直直开口了。

“惠明师父，赐教不敢当，踏碓还是我来吧。”

听了惠明的故事，慧能对禅师更是心存敬意了。

“行者，若论体力，这山中没几人能和我比，你只管到时添谷，其他的，都归我了。”

“惠明师父……”

“行者，我是专来请教的，就开门见山了。”

惠明干脆打断了慧能。

“行，惠明师父，你说。”

看来人言不虚，慧能也就不客气了。

“行者说、佛性、人无差别，可世上、总有人、凶残无比，死不悔改，这样的人，佛性、何有，何在，又是什么？”惠明一边踏碓，一边相问。

慧能想了想试探着反问：“惠明师父，那以杀为业的人是否凶残？”

惠明想都不想：“以杀、为业，岂有、不凶残、之理！”

“那惠明师父，此之凶残，是善还是恶？”慧能紧接。

“这还、用说，当然、是恶了。”

惠明的神情语气，显然有些迷惑了。

“可惠明师父，路遇悍匪，不仅越货，还要杀人等，有人奔起反抗，手刃歹徒，此是否凶残，是否为恶？他国破我山河烧杀抢掠，将军士兵拼死保家卫国奋勇杀敌，此中是否凶残，是否为恶？世间更有以屠宰牲畜家禽为业者，人是否凶残，是否为恶？”慧能又一连串的反问。

“这……”

恶贼不诛，世难清平家国不卫，家不成家，国将不国而屠宰牲畜家禽，不过生计分工，若以此而论，那饲者，食者等等，谁又能有逃血腥罪恶？可贼匪或也生活所迫，或亦杀富济贫吧？那山河本无疆界，而敌方兵将，更或民族有志之士，一方善良百姓吧？且鸡鸭牛羊，人不畜养，多又何来生命……

听了慧能的反问，惠明的脑子越想越有些搅和不清了，一时只得停下怔怔的望着慧能，而慧能趁机边翻对窝里的谷米边对惠明说到：“惠明师父，人凶残也罢，仁慈也罢，善也罢，恶也罢，都非人的本心本性吧？是不是一切皆是人的因缘呢？”

对呀！这一切之中何为人的本心本性，才是问题的关键，自己所谓的开门见山，不仅自以为是的绕了一个大弯子，且更宥过去的经历了……于是惠明想了想便直接抛出心里久久的困惑了：

“行者，弘忍大师谓人见性直了成佛，惠明这里请教，何为人的本心本性，人又何见己之本心本性？”

一五九我说一偈

听了惠明师父先后两问，慧能心里大致有底了，人言爪熟蒂落，水到渠成更因缘缘因，这个刻意参寻的曾经将军要一悟心性，或许还真有一个时机更因缘的问题吧？而其特殊经历之中那善恶的透彻，或也是其机缘的着力之处吧，于是想了想便问到：

“惠明师父，你知道何等偈中出生三十七品及诸法吗？”

“知道，一偈之中，具足诸佛、之教者，乃诸恶莫作，诸善奉行，自净其意。”禅师一边踏碓，一边回应。

“善有善报，恶有恶报，善恶报应，轮回不已。惠明师父，此虽佛法，却非究竟吧？”

“当然，此生死法，非寂灭法。”

“佛法即世法，世法非佛法，善恶皆因缘，因缘灭即道。惠明师父，那一偈之中自净其意着落比丘，是否就在无善无恶之观，无因无缘之求呢？”

“这……”惠明闻之有些迷茫，不由又停了下来。

“惠明师父，还是我来踏碓吧？”

“上午的活儿，不是快差不多了吗？”惠明听了不解。

“惠明师父，我想早点儿利索了，那讨论和思维，不更方便一些吗。”

“也是，那我们抓紧把这点活儿干了。”

……

“惠明师父，人之出家，应是看远红尘，以求身心清静吧？”

收拾停当刚一坐下，慧能便抓紧时间又展开了话题。

“是啊，我不知道行者何所因缘千里求法，但我却是罪业深重，想求解脱，愿得清静！”

“人识清净，便得清静吧，惠明师父？”

“我虽修定多年，由于不识清净，当然行住坐卧，都难清难静了。所以我闻行者之言，虽是多有体味，更亦由衷信服，可至今还是不得入门要领。”

听了禅师此言，不得已，慧能想了想，只能转换角度了：“惠明师父，我想请教何谓诸法实相，可以吗？”

“涅槃经言：一切诸法，皆是虚假，随所灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义，名第一义空。金刚经有谓：凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。此经更说离一切诸相，即名诸佛。可是行者，我还是于实相不甚了了，音讯渺茫！”

“惠明师父，金刚经不是有以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，则得阿薅多罗三藐三菩提的通幽教法吗？”慧能想想又进一步的相引。

“我虽知之，却不能悟之，一切都镜花水月，总感觉隔了一层……”

是啊，人虽知之，却不能成为生命的不可分割融入百年身心，那知那悟的根本不同，或才是问题的关键吧……

人，面对生活的道理，生命的真谛那知那悟，不仅完全两重天地，且更难轻易幡然的吧？当然了，佛门中人于诸法实相真正的了然在机缘未达之前，亦在路上而已，只有些人不像惠明师父那样坦诚，那样认真，那样执着罢了，所以才有其如此极意的参寻，或许才有人不愿与之深究的因由了。况人即便有悟，不仅还有一个层次境界的问题，且那一心一念之悟的冷暖自知，或也没几人能言之凿凿，更道之分明的吧？其中一切的一切，不但有待机缘，且也更在内里的自知吧？若从这个角度来讲，那禅坐止观的专壹之境于佛门中人，或许还真就是殊胜因缘了。惠明师父坐禅精进，若能于中一念清净……想到这里，慧能片刻凝神，然后对禅师言到：

“惠明师父，现时已近午，你看这样行不行，我说一偈，你禅坐时慢慢参悟，看能不能对你识心见性稍有助力？”

禅师听了，双眼大瞪，一愣之后，即刻起身恭敬施礼：“请行者为我开示。”

慧能随之起身，回礼之后便朗朗诵曰：

“兀兀不修善，腾腾不造恶。

寂寂断见闻，荡荡心无著。”

“兀兀不修善，腾腾不造恶。