在接下来的几天里，李振宇一如既往的努力修炼着，时间转眼便到了老者所说的农历十五日。

这天，天刚蒙蒙亮，李振宇就已来到小河边的修炼之地，调息等待日出。随着东方出现的朝霞，一轮红日已从东方的地平线慢慢升起，李振宇已按老者所授的吸食日精之法，在不断的吸食着太阳精气，直到整个红日离开了地平线，他才收功后去班了。

晚饭后，李振宇又来到修炼之地，一个人默默的修炼着。随着夜幕降临，大而圆的月亮已悄悄爬夜空，并发出着柔和的月光，李振宇便按老者所授的吸食月精之法，在不断的吸食着月亮精气，直到月亮已过头顶方，他感觉到丹田中已有饱胀之感，才结束了吸食。

老者在李振宇的脑中，感觉到李振宇要想收功回家，便道：“我看你体内现在的真气已较足，已可冲击瓶颈筑基，现在，我给你讲述一下筑基的相关情况和要求，你要仔细领悟”。

李振宇从修炼以来，已吸食了大量的天地灵气和日、月、星的精气，并通过修炼，已把这些转化成了自身的真气，存于丹田之内，现在已感觉丹田好像已被装满似的，正有些发愁，现听老者说后就高兴的道：“是，师尊！”，老者听后点点头，便接着讲了起来，李振宇也在边听边领悟着。

只听老者道：“筑基的过程：炼己、调药、产药、采药、炼药、督脉，然后是过三关、百会、过鹊桥、下任脉、回丹田、下会阴，再进入下一个循环(此为小周天运转)。然后出玉液，玉液还丹，然后气走大周天，移丹，出金液，……”。

李振宇见老者没有再说话，便忙问道：“师尊，炼己是什么？其他几个我也不是太理解，您能给我详细说一下吗？”，老者道：“炼己就是炼气，你现在已到了炼气期的巅峰阶段，那我就从‘调药’开始，逐一说下了”，便接着讲了起来。

在道家修炼学中，有性功和命功之分别，那是为了方便说法起见，是为了让人们利于领悟，所以有此分别。其实性与命本为一体，在大道而言是混沌无体，道本为一，法亦不二。无论如何变换说法，其实都是一个东西，宇宙是统一的，能量是守恒的，物质是不灭的，生命是连接的。这是道家的哲理，也是修炼学的法则。

在道家修炼的具体行持之中，性功为精神修炼，命功为肉体修炼。但是就命功修炼而言，所有肉体的每一个修炼环节，离开精神的作用，人就是一桩死尸，能够进展功夫吗?就性功修炼而言，所有性功过程之中的每一个环节，如收心、止念、入静、聚性、凝神等等，离开肉体，将何处施行，横竖不是一个脱离肉体的阴魂，在那里游荡用功，脱离肉体的灵魂，也只是一个死灵魂而已，如何修证长生大道?最初是有为的命功，离开精神支配将寸步难行，这里是说命功离不开性功。

最后无为的性功，离开肉体还是寸步难行，即使阳神出窍的功夫，末了还是要“火化金身”，把肉体躯壳焚化之后，才能脱质升举，飞升而仙，说明性功修炼离不开命功。所以说性功和命功不能绝对分开，乘功夫的内丹修炼，更是性命混融，合而为一，顿悟直超，无有性命之别，惟有天人感通而已。

在整个筑基炼已、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道的修炼过程之中，性功和命功的划分而言，可谓精、炁为命之本，神为性命各半，虚、道为性之体，因此可谓炼精化炁是命功，炼炁化神是性功与命功各半，炼神还虚全是性功。至于筑基炼已，有从入静养神入手的，可谓性功;有从炼炁炼精入手的，可谓命功。功夫到时，自可明白一切名词说法，皆属为了教化修炼而设。

“药”：所谓的药，就是体内的精，气，神，在内景则指的是哪股沸腾的真气。

“调药”：随着命功的深入，呼吸越来越稳，匀，细，长。当呼吸越来越轻微悠长的时候，听不见自己的呼吸声，也感觉不到明显的气机进出，再凝神入下丹田。调药阶段不能心急，要有耐心，用文火慢慢温养，以达到意动气生的境界。注意意念不要用的太重，要似守非守，若有若无，自然就好。套用句术语;要‘清静自然，勿忘勿助’。

产药：随着性功的进步，入静越来越深。通过调药使体内精，气，神达到旺盛，有一番内景《类修要诀》大致描述如下;‘丹田融合，全身绵酥快乐，身体耸直，心自虚静，四肢似不由自主，恍恍惚惚，似走泄而未走泄，丹田之气，自下往复行，身体皮毛受气，痒生难禁，光透眼帘，阳物勃举’。

不要以为这很难，只要有耐心，这样的功景很容易就能体会到。但是，不是遇到了就能采，得做到经常能遇到，说句套话，就是‘炼己调身’已经纯属。从开始到这个阶段，必须要有耐心。

采药：丹书中名之火逼金行,火,指的是心神和呼吸,金，指的是练出的先天精气.时机非常重要,当有了产药的状态时,要及时采药,早了力道不足,难以运行,迟了药物太老,运行的结果是导致虚火升,有的人早起来还会流鼻血。此时需要加强意识的作用,引导丹田热气向下向后而行.如何引导呢,四个字吸,抵,撮,闭。

吸者,吸气而不呼,并不是说只吸气不呼气,是深呼吸,长吸气而闭气,在闭气的时候加强意识引导.能运行河车的人都知道,吸气时对药物运行有莫大的推动作用,所以吸气时,气走督脉,而呼气时,气走任脉,一个呼吸,是为一个周天.此时要忘记所谓的呼吸无声,弱有弱无,要加强呼吸.用术语说,就是用武火,武火,就是加强的呼吸,而文火,则是缓慢悠长的呼吸。

以呼吸(意识)为火,以真气为药,以周天路线为鼎,则可在乾地(丹田)生小丹,丹降过雀桥而化为玉液.以玉液为药,再入鼎炼之,可得金丹,金丹生于中丹田,降之种入下丹田,方可养婴儿,金丹乃是婴儿之种.养婴儿使之生长,配合元神,方可成就阳神,阳神气足,破体而出,才是最终目标。

抵者,舌抵腭,名之通雀桥,这人人都知道,但是该抵住什么位置未必人人皆知.在腭顶有一个如缝隙一般的小窍,以舌尖抵住,才是正确的.当然,初学者如果抵得久了,舌头僵硬而酸痛是难免的,但时间久了,自然而然,不会有不适.其力度不需要太大,只要接触有感觉了就行.当然,如果实在不舒服,就简单抵住牙齿面一点也行,随着功力深入,自然会进步.

撮者,微微收紧谷道,名之曰通下雀桥,注意的是,一切以舒服自然为要旨,别弄得自己不舒服就行.通下雀桥,则任督则连成一体.

闭者,闭目视,此时意守丹田.注意,不是说什么时候都守丹田,只是这一个时候守一下,会对采药有莫大帮助.

采药的过程:坐下,入静,药生,通下雀桥,闭目视,意守丹田,深吸气,闭气,以意念引导药物向下向后,直指会阴,过会阴,走督脉.

采药注意事项：一次是不可能成功的,但要反复去做,呼一口气,再深吸气,再引...反复去做,自然能成。如果调身炼己功夫不到,药物不纯,气不足，不能练这一步，否则，后果自负。……

又过了半个小时后，老者才把整个筑基过程和注意事项讲了一遍，看到李振宇一动不动的领悟后才抬头看向自己，老者才道：“说了这么多，你都领悟了吗？”，李振宇道：“师尊，您刚才讲的，我都领悟了，我可以接着修炼了吗？”，老者听后微笑的点点头，便消失不见了。

李振宇看到老者如此，便知老者己同意他接着修炼，说明他已具备冲击瓶颈筑基的条件，便高兴的进行着突破筑基的修炼。

只见他闭眼，双手采用跌伽手势结出“太极印”，放在丹田前，然后，全身心放松，意守下丹田，去除杂念，控制呼吸，使之绵长。整个人进入了“收视返听，凝神入炁，调息绵绵，心息相依”。他的意念在不断进行着炼己、调药、产药、采药、炼药，督脉，过鹊桥，下任脉，回丹田，再进入下一个循环，气走大周天，移丹，出金液，等等。

随着不断修炼，两小时后，他渐渐能感觉到下丹田的热气越来越浓，在体内丹田位置处已有发光的莲子形物体不断发育着，并从体内排出了很多灰色杂质，他也可以内视到自已的五脏六腑了，还有种可以沟通天地间灵气的感觉。

李振宇知道自已也突破筑基瓶颈而筑基成功，说明自已有具备修真所需的灵根，并已迈入了修真的大门，便欣喜若狂的笑了一会，就听老者笑道：“你能在如此短的时间内筑基成功，也算不负为师的一番苦心”。

李振宇听后，想到此前老者虽说和自已有师徒之缘，但都自称“老夫”，现在改成了“为师”，知道自已与老者的距离也拉近了不少，心中很是高兴。

他忙道：“师尊，那接下来我该如何修炼呢？”，老者微笑道：“今天就暂到这里，你回去休息吧，等你的修为稳定后，为师再教你新的功法”，老者说完便消失了，李振宇见此，便向宿舍走去。