“实利而非虚文。”

江离喃喃的念叨着这五个字，心中隐隐有了猜想。

“实利而非虚文。

这是我写的九州少年之中的一条品质。

它与其他的九州少年之品质，并无高下之分，却是新路的引子。”

陈实庵幽幽开口：“何为虚文？

虚文者，无用空洞之文字。

九州百姓，九成皆可识字，但为什么他们大部分人都没有办法明悟自己的本命字？

其重要之原因，是如今天下所通传之书籍，大多都因八股取士，而将经义包裹在了严格的格式之中。

这样无谓的文字，已经将经义本身都覆盖了，而从那无用的格式之中，能够领悟出自己的本命字的，自然是极少数的天资聪颖之人。

而即便是这样的聪颖之人，其好不容易的领悟的本命字，又会被八股格式所束缚，未来的潜力大大削减，这是于己之不利。

且因八股取士而登庙堂者，治国之策，也被八股之格式所包裹，否则难以递交至案桌之上，治国之策，岂能拘泥于格式，被格式所束缚。

再好的治国之策，也会因无用之文字而难以被实行，这是于国之不利。

这样于己不利，于国不利之物，要来何用？

在我看来，想要真正的将灵文之路普及以大众，必须先将无谓之虚文斩掉，废八股取士之路。

而后再进一步的降低灵文的准入门槛，圣人之经义，太过晦涩难懂，我们应该将其注释，将其变得更加易懂。

这种扩展经义，通俗易懂的文字，必将取代八股之制度，成为九州之主流，这才是我要探讨的新路。

届时，再加之精神之新，则天下可定矣！”

“先生。”

江离清醒的认知到了，陈实庵寥寥数语之下的暗潮涌动。

“虚文可不仅只是空洞的文字，也是无用的礼节。

繁琐礼节，于人于国，皆是无利。

但无论是八股空洞之文，还是无用之礼节，却都是那位王朝之主用以统治天下之根本。

废八股取士，便是在与庙堂之主为敌。

这也就罢了。

但注释经义，让天下人皆可知灵文，这是在启民智，这是在动摇士与民的壁垒。

注释经义，是与千百年来，划分三教九流，自居士农工商之首的士之阶层为敌。

一旦让他们知晓您实利而非虚文之后潜藏的改良灵文之事，那和与天下为敌，也没有什么区别了。”

士大夫，与帝共治天下的存在。

他们不是天下，却能代表这个天下，而且代表了数千年！

数千年来，他们享有对经义的最终解释权。

愚民可欺，便是如此。

而一旦，民不愚了，那士的意义又何在呢？

“那又如何！”

陈实庵坦然承认：“九流之说，本就是错的。

读书以明理，却不该因自身明理，而他人民智未开，便自居他人之上。

我就是要启民智，让百姓不必借助士大夫之口，来自己说话。

与天下苍生比，士大夫又如何？

九州已经错了数千年，该有一个人站出来，告诉他们，你们是错的，告诉百姓，人是无有上下之分的。

江离侄儿，你很聪慧，其中之凶险，已然尽数被你所知了。

你若不愿与我一同去做，我也不怨你。