收功时，两手握固，停止意念观想。在用鼻子缓缓吸气，使腹部渐渐凸起充满之后即闭气口不吐气鼻不呼气同时用心默数数字，以计算闭息的时间长短。当久不可耐时，仍从口中细细吐出。待呼吸调和平稳之后，即可将口中滋生的津液分三口咽下腹丹田，然后再下床收功。

注意：每次收功时只修闭气一次，并力求逐步延长闭气的时间。

原理与功效

调气亦称“调息”，为“睡仙功”的入手功夫。古人认为，由于人心念头依着事物，往往使心与息散乱游离，不能自主。虽能暂定，不久则复散乱。所以，运用调息的功夫，可以使心息相依，拴系念头，由散而定。

睡功修炼的关键，在于调和身心，顺其自然。既不可急于求成，也不能执意追求，应遵循古人所讲的“无与意争”。如果能在修炼调气时保持健康稳定的心态，排除各种不良的思想情绪和杂念，即可达到气顺体健之目的。故此，古人常以调气作为入静的辅助手段，由调气过渡到息调，皆为收心止念的过程。后来内丹修炼又将其称之为内呼吸。

调气的初期，虽然会略感不适，日久便会感到鼻息调和顺畅，气至形安。当练功进入较佳状态时，似觉云行体中，经营周身，濡润形体，浇灌皮肤，五脏六腑皆悉充满。而且口中甘香多唾，饮食甘美，鼻息微细微长，绵绵不断。

行气亦称为“服气”、“食气”、“长息”，是一种以呼吸吐纳为主，辅以导引的内修功夫。古人认为，行气之要在乎知门户出入焉。鼻者，天门也。亦称“天根”。修真十书外三要载：“鼻通六腑，出者轻清之气，属阳，接其天，此乃天根”。口者，地户也。亦称“地根”。又说：“口通五脏，出者重浊之气，属阴一切百谷诸味皆地之精，从口而入，与地相接，谓之地根”。所以，以鼻纳清气，以口吐浊气，则为顺气反之则为逆气焉。故逆则壅塞，顺则宣通，此天地阴阳之理也。

在导引方面，陈抟根据人体“凡纳气则气上升，吐气则气下流”的生理特点，结合“天人相应”的传统观念，运用月亮盈亏、阴阳之理也。

在导引方面，陈抟根据人体“凡纳气则气上升，吐气则气下流”的生理特点，结合“天人相应”的传统观念，运用月亮盈亏、阴阳消长的自然规律，创编出这套行气导引术。

在卦学说中，艮为鼻，兑为口，巽为手，震为足。而艮巽两卦互为意气，为阴中生阳震兑两卦则互为魂魄，为阳中生阴。故此，当每月农历初一至十五前后，月亮阴消阳长的上弦月之际，鼻引清气，气从体外由两手十指吸入。当每月农历十六至二十三前后，月亮阳消阴长的下弦月之际，口吐浊气，气从两脚的十趾呼出。如此导引日久，借助大自然的阴阳运化之力贯通手足，即为下一步的胎息修炼打好了基础。

要领和注意

道教修炼，非常重视气对人体生命的重要作用。孙思邈曾经讲到：养生修炼的方法虽然很多，而其下手之诀，皆不外呼吸作用。气存则人生，气竭则人死，呼吸所关，顾不重重欤普通之人，徒知以口食谷，不知以鼻食气，虽终日呼吸不断，然此等呼吸，大多出多入少粗而短，不能细而长急而浅，不能缓而深此乃修炼家之大忌也。晋代的养生名家葛洪，也特别推重行气之术。他在抱朴子内篇至理中说道：“服药指丹药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁”。

古代世传的行气方法甚多，仅云笈七签就记载有数十家。具体方法虽然不一，但练功原则大致相同。均要求在行气之际，凝神净虑，专气致柔一乎吸吐纳时，要做到轻、缓、匀、长、深。

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