民间有语：“七十二行，盗墓是王。”

因为盗墓需要的技术与知识、胆色、手艺，以及盗墓得到的回报与风险，都是其余七十一行完全不能相比的。

不但如此，世人也公认“盗墓倒斗，摸金为王。”

所以“摸金校尉”才是古代传统职业中真正的王中之王。

然而在明朝时期，明太祖启用清溪观山太保，为大明修建皇陵，观山太保提出三大计策对抗四大盗墓门派，其中以毁符破印之法对付摸金校尉，不过“发丘摸金、搬山卸岭”的踪迹散布天下，一时拿他们也没什么太好的办法，直到永乐年间才找到机会把“发丘印”和七枚摸金符毁去，但世仍是剩了三枚古符下落不明。

这是反对者的论据。

“退一万步讲，就算这个摸金符是真的，这枚发丘印也绝对是假的。”

资林冷哼一声，“你们只知其一不知其二。自明永乐年之后摸金一派的确沉寂数百年，直到清末，一位奇人出现，在一座古墓发现了属于发丘中郎将的信物发丘印，摸金一脉再次中兴，而发丘天印也重现江湖。”

“哈哈，还重现江湖。”就有人起哄，“我还‘终南山下，活死人墓；神雕侠侣，绝迹江湖’呢，你当你这拍神雕侠侣呢？民间传说什么时候能作为古玩鉴定的标准了？”

或许是资林这个人风评不佳的缘故，导致本来游移不定的人也选择站到了他的对立面，一时间，竟是绝大部分藏家都认为发丘天印是假的。

“夏虫不可以语冰。”资林表情阴冷。

华正平适时地站了出来：“既然大家各执一词，那我们还是请专家评断吧。”

于是顾老他们几人戴了手套，手细看。

几番交流之后，有了结论。

顾老举贤不避亲，他率先发言，发言之前看了苏瞳一眼，有惊讶、有欣慰、也有几分意料之中的笃定。

“摸金的祖师爷乃西周人殉，有位入墓而不死的奇人传下了摸金一脉的进退八门之法。在此之后，摸金一脉就有了传承，鸡鸣灯灭不摸金的盗墓份子便开始在崇山峻岭之间寻龙倒斗，可一直到了三国时期，才有了曹操给这个人群正了摸金校尉的名号。”

说完，顾老顿了一顿，接着道：“摸金校尉的信物——发丘印与摸金符便是那个时候做出来的，即后汉时期。那么我们就从这枚发丘印的年代入手。”

众人皆点头称是，极为信服。

要识别一件古铜器的真假，便应掌握古铜器鉴别的要点。即锈色、手感和声响、花纹与款识、铜质与器式。

铜器经过几千年流传，至今大致有三种方式：入土、坠水、传世。