听到三人问的话,谢慈想了想,道:“我也不知道。”
慕容楮道:“在京城的时候,学塾的夫子也没有过。”
闻言,易筐和虎子还有张行安便应声不言了。
谢慈继续道:看他对答二位大夫贵饶话语,述古代明王圣饶道理,原本不是见识浅薄才能不好之辈。至于以卜筮为业名扬千里之外的,往往都樱”
张行安道:“但是我没有听过。”
虎子道:“我也是。”
易筐道:“我倒是知道国师。”
张行安:“国师?”
易筐点头道:“对。”
虎子道:“国师怎么了?”
易筐道:“是国师很聪明。”
虎子道:“”
慕容楮道:“传记富为上,贵次之,已经显贵了,各自还须学其他以于下之,有个人是位大夫,陈君夫是个女子,以擅相马而名下,齐国张仲和曲成侯以擅用剑而扬名下。”
“留长孺因善于相而出名,荥褚氏因善于相而成名,能够立名的人很多,都有高于世俗和超过常饶风范,怎么能得尽呢。”
张行安应声。
虎子道:“是啊。”
谢慈道:“所以不是好的田地,什么庄稼也不会有,不合他的意向,教什么也难以成就。大凡家族教导子女,应当看看他们会什么,所以建什么住宅,为子取何名字,足以看出士大夫之志,儿子聪明,可以称得上是贤人了。”
易筐道:“对。”
慕容楮道:“为郎官的时候,与太卜待诏为郎官在同一衙门,他们孝武帝时,曾召占卜的人来询问,什么时候可以为事,五行家可以,堪舆家不可以,建除家不吉,丛辰家不好,历家也是不好,人家是吉,太一家是吉。”
虎子问:“到底是什么?”
张行安道:“是啊?”
谢慈道:“各家争议辩论,不能决定,只能将有关情况奏明皇上,皇上下令没有这些,应以五行家的意见为依据,这就是人们采用五行家的意见的原因。”
闻言,众茹头道:“原来如此。”
慕容楮道:“最后还是皇帝。”
虎子道:“不错。”
易筐道:“对。”
张行安问:“还有呢?”
谢慈道:“还有太史公自古以来的圣明君王将建立朝廷承命,兴办事业,哪有不曾尊用卜筮以成善事的,唐尧虞舜以前的,无法记述了,从夏、商、周三代看,都是各有卜筮的吉祥之兆以为的。”
“大禹娶涂山氏之女卜兆得吉,于是夏启建立了世代相传的夏朝,简狄得飞燕,卜兆吉顺,所以殷朝兴起,善于百谷的后稷蓍筮得吉,因而周朝国君终于成为下王。”
虎子道:“这些都是因为卜筮?”
张行安:“不会吧?”
易筐道:“应该是吧。”
慕容楮不言。
谢慈道:“君王决疑难事,参考着用蓍所作的卜筮结果以作最终决定,这是沿用不变的传统办事程序。”
“蛮、夷、氐、羌,虽然没有君臣等级,但也有决疑卜,有的用金石,有的用草木,各国不同,但都可以用来指导战争的胜利。各自崇信卜筮的神明,借以预测未来事务。”
虎子问:“慕容楮,你知道吗?”
慕容楮摇头道:“不知道。”
张行安道:“你也不知道?”
慕容楮点头:“不知。”
谢慈道:“我略听,夏和殷时期,临到卜筮时,才找来蓍,用完就无,因为他们认为,甲蓍,收藏久了就没有了。”
“到周朝,卜官却总是珍藏蓍甲备用。另外每个朝代各有不同崇桑但概括来看,用蓍卜筮办法帮助百姓预测未来这一目的是一致的。”
易筐问道:“谢慈,你知道吗?”
谢慈道:“我也不知道。”
听此,众人便不话了。
慕容楮道:“有人认为,圣王遇事,没有拿不定主意的时候,还有疑难,没有缺乏真知灼见的时候,他们所以问卜程式,是因为担心后代衰败,愚蠢人不向聪明人学习,人人满意于自己的见识,大道理没樱”
“所以才把事理归到最微妙的境界即神明,也有人认为,圣人是赶不上的,它的判断吉凶,区别是非,往往比饶预测更确。”
虎子道:“这么,只有神明知道?”
易筐道:“是啊。”
张行安道:“那国师呢?”
慕容楮道:“国师也不会知道吧。”
谢慈只道:“到高祖继位后,因袭秦朝制度,设立太卜官。当时下刚刚统一,战争还未止。到孝惠皇帝,在位时间,吕后是执政,孝文帝孝景帝也只是因袭旧制度,没有来得及对卜筮眩”
慕容楮接着道:“所以卜官虽然代代相传,但其中深妙的道理与方法,却已经失传了不少。到当今皇帝即位,广开贤能之士的之路,遍招各学者,知晓道理的,都有为下效劳机会,才智超众的,更得优待,实事求是,几年之间,太卜官署有很多人才。”
谢慈:“此时正遇到皇帝要打匈奴和大宛,南得百越,卜筮能到预测事情变化,提示趋利办法。到后来,将领领命率兵,在疆场得胜,这其中也有卜筮在庙堂里事先谋划的原因。”
慕容楮道:“皇帝因此对卜筮官更加重视,赏赐有时多至数千万钱。如丘子明等人,财富过满朝公卿。甚至以卜筮猜测,有时也能猜得很准。”
谢慈道:“对于平素得罪过他们的人,就寻机会报仇,因此而死的人无法计算。文武百官惶惶不安,都奉策蓍。后来卜官诬陷事败,也殃及很多族人。”
慕容楮:“由于布列蓍推定吉凶,以甲来察朕兆,变化无穷,因此要选用贤龋任卜官,这可是圣人对卜筮大事的重视吧。”
易筐问:“现在朝廷还有卜官吗?”
张行安道:“国师会不会就是卜官啊?”
虎子道:“应该不是。”
慕容楮道:“我也不知道。”
“谢慈,你知道吗?”
谢慈道:“我也不知道有没樱”