易筐便接着道：“商书曰刑三百，罪莫重於不孝，曾子曰先王之所以治天下者五贵德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。”

“此五者，先王之所以定天下也，所谓贵德，为其近於圣也，所谓贵贵，为其近於君也，所谓贵老，为其近於亲也，所谓敬长，为其近於兄也，所谓慈幼，为其近於弟也。”

“曾子曰父母生之，子弗敢杀，父母置之，子弗敢废，父母全之，子弗敢阙，故舟而不游，道而不，能全支，以守宗庙，可谓孝矣。”

“养有五道，修宫室，安，节，养之道也，树五，施五采，列文章，养目之道也，正六律，和五声，杂八音，养耳之道也，熟五谷，烹六，和煎调，养之道也，和颜，说言语，敬进退，养志之道也。”

虎子道：“我听着，这说的都是孝。”

慕容楮道：“不会吧？”

虎子看向谢慈，问道：“谢慈，是吗？”

谢慈点头道：“不错。”

易筐则道：“此五者，代进而厚用之，可谓善养矣，乐正子下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色，门人问之曰夫子下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色，敢问其故。”

“乐正子曰善乎而问之，吾闻之曾子，曾子闻之仲尼，父母全而生之，子全而归之，不亏其，不损其，可谓孝矣，君子无行咫步而忘之，余忘孝道，是以忧。”

“故曰，者非其有也，严亲之躬也，民之本教曰孝，其行孝曰养，养可能也，敬为难，敬可能也，安为难，安可能也，卒为难。”

慕容楮道：“原来说的都是孝，虽然没有听明白，但是知道了说的都是孝。”

虎子点头应声。

谢慈没有说什么。

易筐继续道：“父母既没，敬行其，无遗父母恶名，可谓能终矣，仁者，仁此者也，礼者，履此者也，义者，宜此者也，信者，信此者也，强者，强此者也，乐自顺此生也，刑自逆此作也，谢慈，我读完了，这些说的都是什么？”

谢慈点点头道：“这讲的是凡是统治天下，治理国家，必先致力根本，而把非根本的东西放在后边，所谓根本，不是说的耕田，而是致力于人事，致力于人事，不是百姓贫困而让百姓富足，人少而让人多，而是致力于根本。”

“根本？”慕容楮道：“是什么？”

虎子在旁认真道：“孝道？”

谢慈听了虎子的话，笑道：“不错。”

慕容楮点头道：“我明白了。”

谢慈继续道：“致力于根本，没有比孝道更重要的了，君主做到孝，那么名声就卓着荣耀，下面的人就服从，天下的人就赞誉，臣子做到孝，那么侍奉君主就忠诚，居官就清廉，面临灾难就不惧，士人百姓做到孝，那么耕田就尽心尽力，守必固，不疲困，不败逃。”

“孝道，是三皇五帝的根本，是各种事情的纲纪。”

“掌握了一种原则因而所有的好事都会出现，所有的坏事都去掉，天下都会顺从，大概只有孝道。”

易筐道：“真的？”

慕容楮道：“我认为是真的。”

虎子道：“我不知道。”

谢慈道：“认为是的就是，不认为是的就不认为是。”

闻言，慕容楮皱眉。

虎子道：“我认为有道理，但也不是全对。”

慕容楮问：“怎么说？”

虎子道：“我也不知道怎么说。”

听此，三人便不说话了，看向谢慈。

谢慈没说什么，只道：“所以评论人一定先根据他对亲人的态度，然后再推及到他对一般人的态度，一定先依据他对关系重要之人的态度，然后再推及到他对关系轻微之人的态度。”

“假如有这样一个人，对跟他关系亲近重要的人行孝道，而对跟他关系轻微疏远的人也不怠慢，那么这就是谨慎笃厚于孝道了。”

“这就是先王用来治理天下的方法，所以，热爱自己的亲人，不敢厌恶别人，尊敬自己的亲人，不敢怠慢别人，把热爱尊敬全都用在侍奉亲人，把光明施加百姓，至天下，这些就是天子的孝道。”

慕容楮道：“天子的孝道？”

易筐问慕容楮道：“你知道当今天子孝顺吗？”

闻言，慕容楮道：“不知道，应该吧。”

虎子道：“我听闻是孝顺的。”

慕容楮道：“我不知道。”

谢慈继续道：“曾子说人之父母所生，怎敢不小心谨慎，平居不恭敬，不是孝顺，侍奉君主不忠诚，不是孝顺，居官不谨慎，不是孝顺，于友人不诚实，不是孝顺，临战不勇敢，不是孝顺，这些不能做到，灾祸就会连累到亲人，怎敢不小心谨慎。”

“商书说刑法三百条，罪过没有比不孝顺更重的了。”

“曾子说先王用来治理天下的方法有五条崇尚道德，崇尚尊贵，尊敬老人，尊敬年长的，慈幼。”

“这五条，就是先王用来使天下安定的方法，所以崇尚道德，是因为它接近圣贤，所以崇尚尊贵，是因为它接近于君主，所以尊敬老人，是因他接近于父母，所以尊敬年长的，是因为他接近兄长，所以慈幼，是因为他接近于弟弟。”

“曾子说父母生子，子不敢毁，父母养育之，儿子不敢废弃，父母保全之，儿子不敢伤，所以渡水时乘船而不浒涉，走路时走大路而不走小路，能保全自己，以便守住祖庙，可以叫做孝顺了。”

虎子道：“说的没错。”

易筐道：“对。”

慕容楮道：“确实有道理，若天下之人皆孝顺爹娘，那就都是好人了，不会有贼匪，不会有刀兵之祸。”

谢慈未言，接着道：“养之道有五条整修房屋，使安适，节制饮食，这是好的方法，树立五，设置五采，排列花纹，这是对眼睛好的方法，使六律准确，使五声和惜，使八音协调，这是对耳朵好的方法，把饭蒸熟，菜调和味，面色和悦，言语举止恭敬，这是对意志好的方法。”

慕容楮道：“这是说，对自己好，就是对爹娘好？”

虎子道：“也不是吧。”

易筐道：“怎么不是？我认为是这样。”

虎子便道：“可若是只对自己好了，不对爹娘好，那这还好吗？”

闻言，慕容楮道：“这当然不好了，所以我说的是人对自己好，对爹娘也孝顺啊。”

虎子就道：“你这么说倒是好了。”

易筐和慕容楮应声。

三人说完，看向谢慈，问道：“谢慈，我们说的有没有道理啊？”