“邾君说好，于是下令，命争有关官吏制作甲一定要用丝绳连缀。”

“公息忌知道自己的主张得到实行了，于是就让他家里人都制造丝绳，有诋毁他的人说，公息忌之所以想用丝绳，是因为他家制造了很多丝绳。”

“邾君听了很不高兴，于是又下述命令，命争有关官吏制甲不要用丝绳连缀，这是邾君有所局限，制甲用丝绳连缀如果有好处，公息忌即使大量制造丝绳，有什么害处呢，如果用丝绳连缀没有好处，公息忌即使没有制造丝绳，又有什么益处呢，公息忌制造丝绳或不制造丝绳，都不足以损害公息忌的主张，使用丝绳的本意，不可以不考察清楚。”

听此，慕容楮没有听太明白，于是问谢慈，谢慈给他又讲了讲，他这才明白。

虎子道：“凡事不能只听旁人言。”

易筐道：“还有就是信任，若是信任，不管旁人怎么说，都不会信，若是不信任，不管旁人怎么说好，也都不会改变认为。”

谢慈点头道：“有道理。”

慕容楮道：“我也认为。”

谢慈接着讲说：“鲁国有个丑陋的人，他的父亲出门看见商咄，回来以后告诉他的邻居说商咄不如我儿子。”

“然而他儿子是极丑陋的，商咄是极漂亮的，他却认为极漂亮的不如极丑陋的，这是被自己的偏爱所局限。”

“所以，知道了漂亮可以被认为是丑陋，丑陋可以被认为是漂亮，然后就能知道什么是漂亮，什么是丑陋了。”

慕容楮问道：“难道这不是因为妒吗？”

谢慈没说话，虎子道：“好像是。”

易筐道：“似乎是。”

谢慈依旧未言，只道：“又庄子说用纺锤作睹注的内心坦然，用衣钧作赌注的心里发慌，用黄金作赌注的感到迷惑，他们是一样的，然而所以感到迷惑，必然是因为对外物有看重的东西，对外物有看重的东西，就会对它亲近，因而内心就会不安详。”

“那个鲁国人可以说是对外物有看重的东西了，这道理体现在齐国人想得到金子，以及秦国的墨者互相嫉妒，这些都是因为有所局限。”

“老聃就懂得这个道理，他像木头一样自行其事，这样必然与世俗不合，那么还能有什么能使他内心不安。”

慕容楮道：“这些都是因为局限？”

谢慈点头道：“对吧。”

易筐道：“我认为是的。”

虎子道：“没错。”

慕容楮道：“但是我认为这人好，就一直这么认为有错吗？”

谢慈道：“你认为这人好，若这人真好，那是没有错的，不然，也是局限。”

易筐道：“对呀。”

虎子道：“是说不能只看片面？”

谢慈道：“也是这个理儿，凡事皆是。”

众人应声，易筐又继续读道：“听言不可不察，不察则善不善不分，善不善不分，乱莫大焉，三代分善不善，故王，今天下弥衰，圣王之道废绝。”

“世主多盛其乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿，以夺人财，轻用民死，以行其忿，老弱冻馁，夭瘠壮狡，汔尽穷屈，加以死虏，无罪之国以地，诛不辜之民以求利，而宗庙之安也，社稷之不危也，不亦难乎。”

“今人曰某氏多货，其室培，守狗死，其可也，则必非之矣，曰某国饥，其城郭庳，其守具寡，可袭而篡之。”

慕容楮道：“你这书写了多少这样的话？”

闻言，易筐看了看，道：“还有两篇。”

慕容楮这回没有再说什么。

虎子和谢慈也听着。

易筐道：“则不非之，乃不知类矣，周书曰往者不可及，来者不可待，贤明其世，谓之天子。”

“故当今之世，有能分善不善者，其王不难矣，善不善本於义，不於，利之为道大矣，夫於海者，行之旬月，见似人者而喜矣。”

“及其期年也，见其所尝见物於中者而喜矣，夫去人滋久，而思人滋深欤，乱世之民，其去圣王亦久矣。”

慕容楮这时道：“哎，这些话，我竟然听明白了一些。”

虎子道：“你听明白了什么？”

慕容楮道：“王，应是帝王。”

虎子道：“我也听明白了一些。”

易筐继续道：“其愿见之，日夜无间，故贤王秀士之忧黔首者，不可不务也，功先名，事先功，言先事，不知事，恶能听言，不知情，恶能当言。”

“其与人谷言也，其有辩乎，其无辩乎，造始习於大豆，蜂门始习於甘蝇，御大豆，甘蝇，而不徙人以为者也。”

“不徙之，所以致远追急也，所以除害也，凡人亦必有所习其心，然後能听说，不习其心，习之於学问。”

“不学而能听说者，古今无有也，解在乎白圭之非惠子也，公孙龙之说燕昭王以偃兵及应空洛之遇也，孔穿之议公孙龙，翟翦之难惠子之法，此四士者之议，皆多故矣，不可不独论，谢慈，这些话又说的是什么？你知道吗？”

谢慈应声道：“知道。”

三人便认真的看向谢慈。

谢慈道：“这些啊说的是听到话不可不考察，不考察，那么好和不好就不能分辨，好和不好不能分辨，祸乱没有比这更大的了。”

慕容楮道：“说的有道理啊。”

虎子道：“是。”

易筐道：“确实有道理，不考察，就不知道是不是真的好。”

谢慈道：“不错，夏商周三代能分辨好和不好，所以能称王天下，如今世道更加衰微，圣王之道披废弃灭绝，当世的君主尽乐，把钟鼓等乐造得很大，把台榭园林修得很豪华，因而耗费了百姓的钱财，随随便便让百姓去送命。”

易筐道：“那这样的君王实非贤明的君王。”

慕容楮和虎子点头。

谢慈道：“没错。”

慕容楮道：“世道衰微是因为帝王，还是因为百姓？”

谢慈道：“在帝王，在天下。”

慕容楮听了皱眉道：“我不明白。”

易筐道：“这有什么不好明白的，世道衰微，在帝王，也在天灾，是吧，谢慈？”

谢慈笑了笑道：“也是原因之二。”

慕容楮看了看易筐，没有说什么，就问谢慈道：“原因之二？除了这些，还有什么原因？当今世道如何？天下如何？朝廷如何？帝王如何？臣子如何？百姓又如何？谢慈，这些你都知道吗？”