虎子道：“那怎么了？”

慕容楮：“我！”

不知道说什么，慕容楮沉默了。

易筐继续道：“君同则来，异则去，故君虽尊，以白为黑，臣不能听，父虽亲，以黑为白，子不能从，帝曰芒芒昧昧，因天之威，与元同气。”

“故曰同气贤於同义，同义贤於同力，同力贤於同，同贤於同名，帝者同气，王者同义，霸者同力，勤者同则薄矣，亡者同名则觕矣。”

“其智弥觕者，其所同弥觕，其智弥者，其所同弥，故凡用意不可不，夫，五帝三王之所以成也，成齐类同皆有合，故尧为善而众善至，桀为非而众非来。”

“商箴云天降灾布祥，并有其职，以言祸福人或召之也，故国乱非独乱也，又必召寇，独乱未必亡也，召寇则无以存矣。”

慕容楮再看看虎子，没有再说什么。

虎子依旧认真的听着，虽然没有听明白。

谢慈似乎也在认真的听着。

易筐道：“凡兵之用也，用於利，用於义，乱则脆，脆则利，乱则义，义则者荣，荣且利，中主犹且为之，况於贤主乎。”

“故割地宝，卑辞屈服，不足以止，惟治为足，治则为利者不矣，为名者不伐矣，凡人之伐也，非为利则因为名也。”

“名实不得，国虽强大者，曷为矣，解在乎史墨来而辍不袭卫，赵简子可谓知静矣。”

读完了，易筐看向谢慈问道：“谢慈，这些又讲的什么？”

慕容楮和虎子都不知道。

谢慈就道：“这讲的是凡是古代称帝称王的将要兴起，上天必定先向人们显示出征兆来，帝鸿氏的时候，上天先显现出蚯蚓蝼蛄，帝鸿氏说这表现土气旺盛，土气旺盛，所以帝鸿氏时的服崇尚之，为事取法土之颜。”

“到夏禹的时侯，上天先显现出草木秋冬时节不凋零的景象，夏禹说这表明木气旺盛，木气旺盛，所以夏朝的服崇尚青，为事取法木之颜。”

“到汤的时候，上天先显现水中出现刀剑的事，商汤说这表明金气旺盛，金气旺盛，所以商朝的服崇尚白，为事取法垒之颜。”

“到周文王的时候，上天先显现由火幻化的乌鸦衔着丹书停在周的社庙上，周文王说这表明火气旺盛，火气旺盛，所以周朝的服崇尚红，为事取法火之颜。”

“代替火的必将是水，上天将先显现水气旺盛的景象，水气旺盛，所以新王朝的服应该崇尚黑，为事应该取法水之颜。”

听到这，慕容楮惊呆了道：“这，这真的讲的是这？”

谢慈点头道：“不错，怎么了？”

慕容楮道：“不是，我听着几个字几个字的，怎么会说讲这么多话。”

易筐和虎子不言。

谢慈道：“确实讲的是这些。”

闻言，慕容楮皱眉，易筐道：“那这些讲的是真的吗？”

谢慈道：“我也不知说的是不是真的，不过，你信则有不信则无。”

听此，虎子点头道：“对，不过我是相信的。”

慕容楮问：“为啥？”

虎子道：“不为啥啊，谢慈不是说了吗，信则有，不信则无，我信，你不信？”

慕容楮道：“我也不知道是不是相信，不过若是你信了，那我也信了吧，易筐，你信吗？”

易筐道：“我？我也不知道，不过你们信的话，我就信了吧。”

谢慈听着三人的话，笑了起来，继续讲道：“还有如果水气到来，却不知气数已经具备，从而取法于水，那么，气数必将转移到土上去。”

“天为四时的运行，但并不帮助违背农时的农事，物类相同的就互相召，气味相同的就互相投，声音相同的就互相应。”

“敲击宫音，宫音就随之，敲击角音，角音就随之，在同样平的地面上溜水，水先向潮的地方走，在铺放均匀的柴草上点火，火先向干的地方燃。”

“山上的云宛若草莽，水上的云若鱼鳞，干旱时的云就像燃烧的烟火，雨时的云就像荡漾的水波，这些都无不依赖它们赖以生成的东西来显示给人们。”

“所以用龙就能招来雨，凭形就能找到影子，兵马经过的地方，必定生长出荆棘来，祸福的到来，一般人认为是命，哪里知道祸福到来的缘由。”

听此，慕容楮问道：“那这么说，命不是真的？”

谢慈道：“不知道。”

虎子道：“我认为这些说的是真的，命也是真的。”

易筐道：“祸福都是有原由的，善得善报，恶得恶报，这就是祸福的由来对不对？”

谢慈道：“可以这么认为。”

易筐应声，慕容楮又道：“命难道不就是善恶吗？”

闻言，众人愣了一下，好像很有道理的样子。

谢慈没有说什么，只是接着道：“毁鸟巢，毁之子，那么凤凰就不会再来，杀兽，那么麒麟就不会再来，抓干池泽来捕鱼，那么龙就不会再去。”

“事物同类相从的情况，难以尽述，儿子不会一味受父亲遏制，臣子不会一味受君主遏制，志同道合就在一起，否则就离开。”

“所以君主虽然尊贵，如果把白当黑，臣子就不能听从，父亲虽然亲近，如果把黑当白，儿子也不能依顺。”

慕容楮道：“说的有道理。”

虎子和易筐也应声。

谢慈道：“确实有道理，帝鸿氏说广大纯厚，是因为遵循了上天的法则，与上天同气的缘故，所以说同气胜过同义，同义胜过同力，称帝的人同气，称王的人同义，称霸的人同力，辛劳的君主同存千世，而德行就不厚道了，亡国的君主同名，而德行就低劣了。”

“智慧越是低劣的人，与之相应的就越是低劣，智慧越是微的人，与之相应的就越是微，所以凡思虑不可以不微，微，是五帝三王之所以成就帝业的原因。”

虎子听此点头道：“对。”

慕容楮道：“你听明白了？”

虎子道：“你没听明白？”

慕容楮道：“听明白了。”

虎子道：“那你还问什么？”

易筐没说话。

谢慈道：“还有事物只要同类，都能互相聚合，所以尧做好事因而所有好事都归他，桀不为好事而所有坏事都归他。”

“商箴上上天降灾祸施吉祥，都有一定的对象，这是说，祸福是人招致的，所以国家混乱不单单是混乱，又必定会招来外患。”

“国家仅仅混乱未必会灭亡，招致外患就无法保存了，凡是用兵作战，都是用于有利的地方，用于符合道义的地方，打混乱的国家就容易使之降，敌国降，那么打其的国家就得利，打混乱的国家就符合道义，符合道义，那么打其的国家就荣耀，既荣耀又得利，具有中等才能的君主尚且这样，何况是贤明的君主。”

听着谢慈的讲的话，慕容楮道：“祸福都是人为的？还有这么说，所以呢？”