封神演义中，跟十二这个数字相关的叫法，大家比较熟悉的，是昆仑十二金仙。他们分别是：

一、九仙山桃源洞的广成子

二、太华山云霄洞的赤精子

三、乾元山金光洞的太乙真人

四、五龙山云霄洞的文殊广法天尊

五、九宫山白鹤洞的普贤真人

六、青峰山紫阳洞的清虚道德真君

七、狭龙山飞云洞的惧留孙

、崆峒山元阳洞灵宝大法师

九、金庭山玉屋洞的道行天尊

十、玉泉山金霞洞的玉鼎真人

十一、二仙山麻姑洞的黄龙真人

十二、普陀山落伽洞的慈航道人

可是原著中并没有十二金仙这个称呼，昆仑十二金仙的说法都是后人演绎出来的。

原著中提到十二这个数字，其实是另外三种说法：一个是“十二弟子”，一个是“十二代弟子”，一个是“十二仙首”。

那么，这里的十二金仙、十二弟子、十二代弟子和十二仙首，是指的同一批人吗？

我们从原著找线索，第十五回《昆仑山子牙下山中，讲到了封神事件的起因，原文是这么写的：

“话说昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲；又因昊天上帝命仙首十二称臣；故此三教并谈。”

第一句中，门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身。这里的门下十二弟子，应该就是上述的我们常说的昆仑十二金仙。

这十二位仙人，都在截教门人三宵娘娘的九曲黄河阵中，被削去了顶上三花，破去了胸中五气，成了凡人。

原文中元始天尊是这么讲的：“三花削去，闭了天门，已成俗体，即是凡夫。”

跟这十二个有杀劫的金仙对应的，是阐教另外三位修为高的门人，分别是灵鹫山圆觉洞的燃灯道人，终南山玉柱洞的云中子和南极仙翁。

他们三个也都在封神之战中动过手，杀过人，但他们没有杀劫。

而十二代弟子这个叫法，原文中有这么两处提到了。

一是诛仙阵前，元始天尊还没来，有人提出要去先看阵：

“内中有十二代弟子倒有九位要去。燃灯道人阻不住，齐起身下了芦篷，诸门人也随着来看此阵。”

二是万仙阵前，长耳定光仙奉通天教主命来下战书：

“定光仙上得篷来，见左右立着十二代门人。”

这里的十二代弟子和门人，是专指十二金仙吗？

很明显，并不是。

因为，诛仙阵和万仙阵前，并不只有昆仑十二金仙，阐教的小辈、燃灯道人和云中子都在场。

那有人说了，也许燃灯道人和云中子辈分比较高，不在这十二代弟子范围内呢？

这种说法也不成立，从书中我们可推测出云中子的辈分。

先看十绝阵前，没有云中子时，十二金仙的顺序：

“只见赤精子对广成子；太乙真人对灵宝大法师；道德真君对惧留孙；文殊广法天尊对普贤真人；慈航道人对黄龙真人，玉鼎真人对道行天尊。”

再看下诛仙阵前，元始天尊吩咐排班，这里多了云中子和陆压道人。

“赤精子对广成子；太乙真人对灵宝大法师；清虚道德真君对惧留孙；文殊广法天尊对普贤真人；云中子对慈航道人；玉鼎真人对道行天尊；黄龙真人对陆压；燃灯同子牙在后”

顺序基本一致，只是云中子顶了黄龙真人的位置。

而黄龙真人被打发去和不属于阐教的散仙陆压并列。

所以云中子在阐教中的辈分，应该和慈航道人差不多，同属十二代弟子，排在中间稍靠后的位置。

燃灯道人和南极仙翁，这两位是明显辈分比十二金仙要高的，至于是不是文中所说的“十二代弟子”，我们暂不讨论。

云中子跟十二金仙辈分差不多，却被单独列出来，他有什么特殊之处呢？

十二金仙，都称他为“福德之仙”，因为他没在黄河阵下遭灾。

原文是这么讲的：“云中子乃福德之仙也，今不犯‘黄河阵’，真乃大福之士。”

讲完了十二代弟子的概念，那我们来看下一个问题：

既然是十二代门人，就必然有个先后顺序问题，谁是第一代，谁是第十二代？

十二金仙中谁早谁晚呢？

我们从书中比较容易能找到的，是有关广成子的说法。

九曲黄河阵前，云霄曾说：

“广成子，莫说你是玉虚宫头一位击金钟首仙，若逢吾宝，也难脱厄。”

头一位击金钟首仙，击金钟有什么说法吗？

十绝阵前，燃灯道人首领十二金仙，摆下阵势，有这两句：

“十二位上仙，齐齐整整摆出；当中梅花鹿上坐燃灯道人；赤精子击金钟；广成子击玉磬。”