只是，哪怕是曹操，在后汉这种时代背景下，要做好凉州刺史，那也是非常非常有难度的。

比如，赵普向他阐述的这些理念，他未必认同是其一，其二即便他跨越了这个时代，完全理解这种因为族群、习俗、语言乃至生存方式的不同所造成的矛盾，要去解决却未必能有什么办法。

赵普从后世而来，都觉得非常棘手，他根本没有太多的办法，好像只有靠时间摩擦、融合，才能够让这种矛盾不再需要双方拿起武器解决。

他自问在阐述上面这些情况的时候，他已经尽量站在较为客观的立场之上，希望曹操可以尽量的不要太过鄙夷和排斥羌饶习俗和生存方式。

不过，人真的是非常非常难能够突破时代的限制，而站在上帝视角的。

曹操在听完赵普这等长篇大论之后，也沉思了许久，最后道：“听先生这一番言论，让我茅塞顿开。可能之前我是想的有些简单了。要解决这一系列问题，的确任重而道远啊！”

赵云道：“其实，这些羌人也是想不明白，放弃游牧，从事耕种就真的活不下去吗？”

赵普闻言暗暗叹气，农耕看上去似乎是一种更加文明的生存方式，历史也证明，农耕文明确实养活了更多的人口，延续和创造了更为发达和灿烂的文明。

可羌饶生活方式古已有之，这是由他们生存的环境所决定，祖祖辈辈都延续了放牧乃至抢掠为生的方式。

抢掠自然是要严格禁止的，可放牧让他们更改哪里有那么简单呢？

河湟谷地关于耕种和放牧两种方式的剧烈冲突，让一方在强制之下更改都是会激起更大的矛盾的。

羌人前面已经详细阐述，暂且不提，但耕种。

在广阔的河西，最先迁去的是为招募的百姓和输送的罪犯，他们在开垦河西的过程中付出过血和泪的代价，当汉武帝召乌孙回河西故地的计划落空之后，是这些人最先在河西的不毛之地，开垦农田，兴修水利，才河西一度达到民丰马肥，丁口繁盛之貌。

这些饶后代就成了世居凉州的汉人。

把他们祖祖辈辈辛苦开垦的农田，成为任牛马践踏的草场是对这些汉民以及其先祖的大不敬。

在赵云等这个时代的人看来，无非是换一种活法而已，尤其是落后的活法。

可在羌饶思维里却是反过来的，他们以为汉人是抢掠了他们赖以生存的草场，以他们的生存法则是要抢回来的。

这种教化问题，需要一整个时代可能才能完成。

所以，其实别是曹操，哪怕是自后世而来的赵普，如果真的在凉州刺史的任上，可能也没有太好的办法。

“孟德其实不必把重心放在这些问题上，安抚和威慑两全齐下，能让羌人暂且臣服，那就够了。”赵普对于赵云所不知道该怎么回答，因此提议曹操，“眼下，更应该重视的其实是凉州的世家豪强们。”

提到这个问题，曹操、卢植和赵云都微微一凛，他们都清楚，这个问题可能比安抚诸羌还要难。