李烟旁观了那场轰轰烈烈的“人民战争”。一向对农村、农民不感兴趣的她，似乎也感觉到某种情绪与气氛，但她并没太在意。直到牛尾河两岸的庄稼呈现出截然不同的两种景象，她才意识那个“奇人”确实奇的可以。令她搞不明白的是，那样的大人物怎么会和庄稼巴搅和在一起，而想庄稼巴子之所想急庄稼巴子之所急，且着有成效立竿见影？更令她不明白的是，他不顾疲劳泥里水里的折腾究竟为了什么，如果是为了穿云派，可河东崔家庄以外的旱区他并没有排除在外……

李烟不敢在想下去，因为她觉得有点儿头疼。

河东这边忙道，河西那边也没闲着。灾民们在七里岗搭了个高台，请遇吉登台施法求雨。那遇神仙披发扙剑掐诀念咒，忙得不亦乐乎。然而几天过后，不但一个雨点儿没落下来，甚至早晨的露水都见不到了！跪在台下灾民中的老弱病残，有的竟昏厥过去。

眼见河东一片片绿油油的庄稼，有些灾民不能不怀疑遇吉的求雨之术，不由得交头接耳窃窃私语。本来严肃的会场，出现了混乱的现象。

大天师姬岩见势不妙，站起来说道：“教友们，莫急莫慌。我们教主已将这里的灾情上报给圣宗教圣，教圣正在调动天兵神将，以驱使雷公电母到位，不久大雨就会到来！”

然而两天过后，雨还是没有来。姬岩急了，沒好气地说道：

“我的大教主，你到底能不能求来雨啊？”

“我哪里知道，过去就这么求，求着求着雨就来了。”

遇吉说的是实话，以前那几次求雨，雨或早或迟还真下了，但那是让他赶上了，也就是说他不求那雨也要下了。姬岩也知道这个理儿，但事赶到这一步，他也不能不抱着侥幸心理，因为他实在想不出别的办法。最终后悔不该招惹穿云派这个硬茬，也后悔没听尤知县的建议……

宋二壮忙完河西的抗旱工作后，便让尤知县过河找遇吉协商，说趁毛延大军没走，河西也应该像河东那样抗旱救灾。遇吉却斥责尤知县不该怀疑遇神仙的法力，又说宋二壮那套乃违天背地的行为，切不可效仿。

牛尾县的民众有百分之五十以上加入了圣宗教，因此尤知县对圣宗教不能不遇事让三分，见姬岩那么不客气，只好离开七里岗，然后回过头狠狠地“呸”了一口！

姬岩以为天旱到这个份上，应该下雨了，这雨一下便万事大吉。然而这雨似乎跟他较劲，就是不给他下！

宋二壮却没死心，又过河劝沿岸的灾民引水灌田。然而灾民见到宋二壮如同见到瘟神，唯恐躲之不及，宋二壮百思不得其解。后来崔友祥一个亲戚偷着告诉他说，教主有令，凡引水灌田者，按叛教论处。

宋二壮气得差点儿咬碎后槽牙，真想去七里岗把那个假神仙薅下台痛打一顿！本来宋二壮对什么教什么派没有成见，但圣宗教如此愚昧尤其如此不顾教民的死活，不能不让他深恶痛绝！

遇吉终于“求”来雨了，但在他登台的八天之后。台下跪拜者已了了无几，而河西的庄稼己干枯得只剩下一两个叶片。对这样的庄稼来说，这场喜雨就是把雨后的伞！

农谚有云：七月十五定旱涝，八月十五定收成。河西那边的刚有点饥渴的绿油油庄稼，得了这场透雨，已无后顾之忧。农民们只等着开镰收割而喜获丰收了。

农民们不能不对宋二壮敬重有加，而与中国的东郎村一样，宋二壮不管走到哪儿，都有人拉他到家喝酒。宋二壮有时还真去某某家坐坐，不是他贪杯，而是与农民兄弟交流切蹉一些农业生产方面的技术技巧，比如换茬轮作，更换种子等等。

宋二壮仍然关心河西的灾民，建议尤县帮助灾民搞副业创收，并向上级汇报灾惰，为灾民力争些救济补贴。

宋二壮亲手策化并导演的这台大戏，不仅让河东的百姓战胜旱灾而丰收在望，也“化解”了穿云派与圣宗教的争端，更重要的是，他以科学战胜了迷信，让不可一世的假神仙威风扫地！

显然，宋二壮的崔家庄之行，也算是功德圆满，也就是说他应该打道回京了。然而他却没事找事而鼓捣起别的来了。

某日他有意无意发现，崔家庄东北方有一块高地，竟是那一片的制高点。于是他想如果在高地上修筑一个“天池”，再将牛尾河的水引到“天池”中，等天旱无雨的时候，“天池”开闸放水，就可以轻而易举地浇灌那一大片无法引河水浇灌的田地。

这当然不是件容易的事，为此他不得不仔细勘察认真测量，以找出水上高地的途径。

那天早饭后，宋二壮又把他掌握的一些情况与数据，重新整理核对一下，发现其中还有些不妥之处，便决定再实地考察一下。他岀门沿河岸向上游走去，崔友祥说早饭后朴成书与李烟就出了门，宋二壮也没太在意。

宋二壮来到牛尾河上游某处，那里是原定的引水渠起点。他观察一番认为以此为引水渠起点，渠中的水流力度不会太大，于是决定将引水渠的起点向上游挪挪，以增加渠水流动的力度。因为那样，既便引水渠的建造有些小误差，河水也会顺利地流进“天池”。