姬灵人依然在薛城，对于孟尝君将要卷入的阴谋一无所知。他帮孟尝君谋划的一切已经初具规模。

孟尝君有封邑薛作为退路；并且说服魏惠王聘孟尝君为相，以此迫使齐王让步；而且请先王之祭器，立宗庙于薛。

这最后一招尤为重要，因为“凡邑有宗庙、先君之主曰都，无曰邑”，本来薛地因为与齐国本土远隔，在面临楚国进逼时可能被舍弃。

但现在薛地设立了宗庙，孟尝君在遭遇楚国威胁的时候，只要暗示齐王“先君之庙在薛”，齐王就不得不出兵救援。

只要孟尝君手中有薛地，诸侯和宗庙这三个筹码，他就能享受着一种事实上的半独立地位，君王也不能不有所忌惮。

当时除了齐国之外均已推行郡县制，其必然的结果，便是这些封君的自主权大大缩减。在封邑之内亦须听命于君王，由国君直接委派的“相”则相当于郡守，在一定程度上与郡县无异。

封建时代的领地原本是独立单位，国君不能直接插手诸侯领地上的事务，因为封建主义的基本特征就是权力的层级化，没有统辖一切的权力机构，但由于新兴的国家力量有了更强大的财税基础，就能供养得起常备军和领薪官员，从而压制封建诸侯的力量。

就此而言，孟尝君在当时的自主权是不寻常的。冯驩为他在薛邑烧券市义，本身就旨在收买人心，强固他制衡王权的资本。

但是姬灵人已经清楚地认识到，孟尝君以后虽然可以安于薛城，但恐怕再难得到齐国重用。对于姬灵人自己而言，他是时候离开了。

因为他的心并不在齐国，也不在孟尝君身上，而在于整个天下。他一心想在这个战国乱世有所作为，薛地对他而言太小了。秦国依然是各大诸侯国的主要威胁。

虽然从长远看，在秦国统一天下的过程中，社会秩序趋于安定，但代价却是中间阶层独立性、自治程度和社会活力的消亡。一切都被禁锢，一切都被模式化。

姬灵人想要的并不是这样一个天下，因为他本就有着不同于当时所有人的超前意识，更因为在稷下学宫这些年，让他清楚地看到了这个民族曾经的伟大思想。

战国乱世虽然动荡，但一切也都生机勃勃。诸子百家光耀后世的言论，积极变革的社会，努力改变个人和国家命运的士人，都处于生机勃勃的萌芽状态。

他不想看到秦国的崛起，让这一切有可能改变后世的萌芽被扼杀。他要凭自己的一己之力，改变这一切，虽然这太难了。难的就是他没权没势，没有权势就无法成事。他必须做出改变，没有权势，就必须借助有权势的人。

此时的孟尝君如果没有进一步的机遇，恐怕就不再适合他了。所姬灵人决定向孟尝君辞行。

得知姬灵人要走。孟尝君大惊，连忙拉住了他，“灵人为何要离开？难道连你也要舍我而去么？”

姬灵人笑了笑，“我受薛公之恩，定当图报。只是如今虽然薛公已经在薛城站稳了脚跟。但要想重返齐国执掌大权，还需要静待机会。我一介庶人无权无势，对薛公帮助有限。

既然齐王也答应在薛城建立宗庙，短时间内，薛公已经不需要我的协助了。