既然有古籍的记载，想来应该有很多人看过那些记载有不死国和不死仙药的古籍，这些人中也包括杜兄吧，难道这千年中就没有人按着古籍的记载去寻找那个不死之国么？

想来应该有不少人想要得到不死仙药吧，所以也应该有很多人会前往寻找。

如果这不死之国真的在昆仑山中的某处秘境中，那千年之中也总该会有人发现一些蛛丝马迹了，或者不死仙药早就应该被找到了。

但为什么从没有确实的记载真的有人到过那里呢？难道...杜兄对此不感到有些奇怪么？”。

说到此处，哈立德顿了一下，整理了一下思路，又继续说道：“此外，那昆仑山是靠近天竺和葱岭附近，是在中原汉地的西边，而始皇帝派遣徐市出海，去向却是东边的大海。

如果不死国和不死仙药在西边，那始皇帝为什么要让徐市东出大海而不是向西进入昆仑山去寻找仙药呢？这岂不是南辕北辙么？”。

听了哈立德的话，杜君献有些吃惊，他吃惊的不是哈立德提出的这两个疑问，而是哈立德竟然会用南辕北辙这个成语，而且用的还如此恰到好处。

杜君献心下虽如此想，但表面上依然面带笑容：“呵呵呵呵，哈兄心思缜密，思虑周全，小弟自愧不如。

但是，请哈兄再往深处想想，我们汉人在神仙方术一途上的古籍记载浩如烟海，而有关长生不死的野史传说也多不胜数。

其中关于不死之国的记载也只是这些传说和记载中的九牛一毛，关于物志地理、神仙方术的书籍更是多如牛毛，而其中长生不死的法门也很多。

如果每一个都要一一验证，那轮也轮不到去寻找不死之国这一途啊，有很多更加简便的法子，比如说炼丹修仙。

所以我们汉人中的读书人只是将这《山海经》当作神话传说一类的书来读，而从未想过书中所载的那些神仙鬼怪、珍禽异兽会真的存在。

而在中原汉地，自古以来类似《山海经》这样的神怪传记多不胜数，所以没人把这些书中的事情当真的来读，这也是千年以来，从来没有人去寻找书中所载的不死之国的原因吧。

同样，始皇帝派遣徐市出海，也是因为长生一道并不是只有前往不死之国一途，还有其他的途径。

想那徐市本为齐人，齐地近海，多有精通海事之人，徐市想必也是精于此道。

同时在很多记载中他也是一位炼丹的大家，而他说海中有仙人和不死仙药，也可能只是对长生不死的另一种理解而已。

这就好比你们吃羊肉可以让肌肤滋润生长，而汉人食五谷果蔬一样也可以滋养身体一样。”。

哈立德听到这，已经明白了杜君献的意思，于是点头称是，想了想又说道：“杜兄说汉人自古关于长生还有其他的传说，那能不能说说这其他的传说到底是什么呢？”。

杜君献道：“我们今天说到了《山海经》中的不死之国，其实关于长生之说确实还有其他的传说。

据说上古之时，有后羿氏，西王母与其长生不死的仙药，后羿未等服用，便被后羿之妻嫦娥服下，嫦娥服用仙药后成仙，自此长生不死，这个传说也被记载于《山海经》中。

书中记载，西王母就是居住在昆仑山瑶池仙境里的仙人，其有长生不死的仙药。

而汉家另有一古籍，名唤《穆天子传》，这书中记载了周穆王带领军队前往昆仑山拜会西王母并与之对饮合歌的事迹。

后世很多史家都认为，周穆王前往昆仑上与其说是拜会西王母，倒不如说是前往夺取不死仙药，否则的话，拜会西王母，为何要带上军队呢？”。

此时毕力格道：“不错，带着军队，那其中的意思也就明朗了，如果不给仙药的话，那便刀兵相见了，看来这周穆王也是个爽利的人啊。”。

哈立德道：“如此说来，这昆仑山中似乎真的有些不同寻常了，想来那不死之国会不会与西王母有什么干系呢？”。

杜君献思索着道：“昆仑山嘛，其实在我们汉人的观念里并不是一座山。

它其实所指的是一个地域，是以昆仑山为中心辐射周围的一片极其广袤的土地，所以在这样一片广袤的地域里，可以有众多邦国。

传说中，西王母就居住在昆仑山的瑶池仙境之中，瑶池顾名思义应该是一片水域，这与不死之国在黑水之间的记载似乎有些吻合啊。”。

注释（1）：葱岭为帕米尔高原的古称。