那青年冷笑一声，说道：“他是救了不少人，可都是些富豪乡绅，达官贵人。我远房堂叔为了救他女儿，因为没有金银孝敬，在他道观门下跪了一天一夜，哪怕石头人都要被感动。却不想被他手下门人一顿乱棒，打了出去，呵斥他阻了府君上山求符的路。”

那壮汉沉吟了半晌，才说道：“……许是那仙符难制，要些答谢也是应该的。”

那青年驳道：“那王仙姑的药就不是钱么？人家怎么分文不收，只是周济灾民呢？”

壮汉骂道：“凌仙人符箓化的圣水，那也是免费泼洒，你怎么不提？”

那青年还嘴道：“可不少人都说那水没什么用……”

壮汉气得拿杖去打他，斥道：“你若觉得没用，还巴巴的跑去干什么，不如即刻回家去吧。”

那青年含泪说道：“若是还有别的法子，我何苦去求人呢？”

赫伦听他们争论，连忙详细打听。这才知道，两人口中所说的凌仙人，是弘阳教的师叔凌云霄。而那王仙姑，则是城中大户宋家的儿媳王海珍。听那青年所述，凌云霄道法高强，其所画的避瘟符可保病邪不侵，家宅平安。良医难治之人，他也能做法驱疫，起死回生。只是他每次散符施法，都索要大额酬金，富实人家尚能负担，平头百姓倾家荡产也求不来一张符箓。只能每只能每日跪在赞皇县城门前，等着道长以符箓圣水泼洒驱邪。

只是那符箓圣水，众口评价不一，有人说沾了百病不侵，有人说毫无效用，也有人说须得有缘之人，才能生效。

宋家儿媳王海珍居于深闺之内，本来籍籍无名。因见百姓涂炭，便毅然开办医馆，广施丹药。来者无论贵贱，一律免费救治。她的针灸丹药也颇见灵效，虽不能将每一个病人都药到病除，却也治好了不少人。故而一时之间，凌云霄和王海珍便成了赞皇县的救星。四面八方的乡民只要能走，都往县城聚去，想着或许与凌仙人投缘，他老人家说不定大发慈悲，便赏了自己一张保家的符箓。再不济，就去王仙姑的医馆，至少比起寻常医师，更多了几分希望。

赫伦听罢，默不作声。

金潇问道：“赫大哥，你怎么了？”

赫伦道：“没怎么了！我们走吧！”随着人流慢慢前行。

所谓弘阳教，系一支崛起于明末的民间秘密教派，是白莲教的重要分支之一，流传广布，教势甚鉅，明清时期其对底层社会的民众颇具影响力。该教原名弘阳教，至清乾隆时期，为避乾隆皇帝名弘历之讳，官方档案与方志中将其改写为红阳教。该教支派甚多，故其教名别称洪阳教、混沌教、混元红阳教、白阳教、青阳教、龙天会、荣华会、收元教、混元门教、混元教等。

其创教祖师为飘高祖，俗名韩太湖，号宏阳，直隶广平府曲周县人。韩太湖生于明穆宗隆庆4年（1570），幼年时曾经旱灾，独自逃亡，饱受艰辛之余则至河南、江苏徐州等地拜师求道。他于19岁时皈依佛门为僧，并在太虎山打坐三年，苦功修行。万历22年（1594），他悟道后即正式开宗立教，广收徒弟。翌年，他进京传教，藉由结交权贵（诸如皇亲国戚、宦官等人物）以发展其教派势力。经卷中即提及他「二十六岁上京城，也是佛法有应，先投**府，转送石府宅中，定府护持大兴隆，天下春雷响动。御马监程公、内经厂石公、盔甲厂张公三位护法同赞」，说明了朝廷中几位具有势力的太监曾鼎力支持红阳教的兴盛。但正当其教派兴起之际，他却于万历26年（1598）因病早逝，死时年仅29岁。

弘阳教自万历22年( 1594)创教至崇祯17年（1644）明亡的50年间，经由韩太湖及门徒的积极传教，教势已在京师、北直隶、山西一带有了基础，尤其是京畿北直隶地区因韩太湖不断向具权势的上层人士传教，此地乃成为该教一贯的传播重镇。以至于明朝宫内大档刘若愚所著的《酌中志·内府衙门职掌》：“神庙初欲选宫女数十人，令习元教为女道士。”其中的元教就是弘阳教。可见其影响力深远。