“且前世之史料，大多几经后人誊抄，或脱落、或错位、或讹误，不一而足。依臣之见，首要去伪存真，其次删繁就简，再者勘正校误，并重新装订成册、备以副本，这才能流传后世。”

周王静抚掌曰：“所谓名正则言顺，不知太保如何命名如此大作？”

召公虎沉吟片刻，道：“前日，臣观镐京之形制，偶得灵感。”

“愿闻！”

“国中大道分九经九纬，南北之道为经，东西之道为纬。‘经’者，恒久之至道也，若用‘经’命名这些古籍，不知天子意下如何？”

周王静默念数遍，笑道：“甚妙！甚妙！便依太保，将这些古籍命名为‘经’罢！”

少傅仍叔道：“太保，此前守藏室之古籍，大多次序混杂，敢问太保当如何排序？”

召公虎道：“群经之首，当推《易经》。”

“《易经》为首，为何？”

众人都对这个答案十分惊诧，毕竟在前贤所流传之九类古籍中，并无《易经》身影。而且《易经》玄妙难懂，早已少人学习，甚至被指责为迷信伪作。

召公虎道：“昔时，伏羲氏用阴阳二爻推演出八卦，此后先贤作筮书有三，名曰‘三易’——一为神农氏所作《连山》，二为轩辕黄帝所作《归藏》，此二部已然失传。

“直至周文王被商纣王囚禁在羑里时，这才推演八卦为六十四卦，作成《周易》一书，流传至今。今人愚昧，言《周易》之卜筮乃虚妄之作，真乃数典忘祖也！”

事实上，那日楚国女巫求雨成功，让召公虎受到很大刺激，这占卜问卦本就是大周之强项，如今却倒不如蛮夷之地的巫师了。

周王静道：“准！《易经》之后，又当是何经？”

召公虎道：“左史记言之《令》、《语》、《训典》，加之《三坟五典》，多有重叠交集，召虎以为，可按朝代之序编为一册，名曰《书经》，记录三皇五帝、虞夏商周君王之言。

“右史所记之《世》、《故志》，可以世系年代为序，汇编入《春秋》，为《春秋经》，记录历代君王所行之事，及国之祭祀、兵戎、朝会之大事也。

“其次编制《礼经》，分天子、诸侯、大夫及士礼也，大至建侯卫、宗法、分封、五服，小至爵、官、军、谥、吉、凶和仪礼，皆以此为圭臬。

“再次，编撰《诗经》、《乐经》，诗以记词，乐以记谱。《诗经》采大周之风、雅与颂，《乐经》集夏商两代乐舞之大成，教之于乐师，以传后世。”

周王静心潮澎湃，道：“如此六经，真乃前无古人之伟业也！余一人已迫不及待，不知太保需几载可成？”

召公虎道：“臣当呕心沥血，十年可成！《易》道阴阳，收于太卜；《书》以道事，藏于外史；《春秋》道义，存于国史；《礼》以道行，在大宗伯；《诗》以道志，归于大师；《乐》以道和，隶属司乐。”

周王静道：“太保献此‘六经’之时，余一人定在镐京设高台，焚香而纳！兹事体大，希望百官臣工倾力配合，勿让余一人失望！”

召公虎顶礼谢恩，众卿大夫亦连连称是，皆大欢喜，退朝而去。