福寿街，梁府。

太阳落下最后一抹红的时候，管家夜夫收了挂在巨大门楼滴檐下的灯笼，这两只硕大的灯笼原本是封古镇福寿街的标志，如今主人却要他从门楼上卸下来。

梁家的门楼有一丈五尺高。

按照中夏国开国首辅周一公定的形制，帝阙高九丈，紫府皇苑宫墙十寻，宫门三丈九尺，取西玄山赤檀浸明蝉素胶加桐油熬制，打磨七七四十几日方成，宫门天轴地臼，皆由百炼钢制成，膏上东海龙脂，开阖无声。

朝内王公大臣，随官品以降，门楼高低，皆有规制。

梁家虽为封古镇首户，但因前些年菜市口血案，虽然未受牵连，受贬的重臣多和梁家有旧。

虽然事后梁家与失势官员尽力撇开关系，但因梁家家主在京都最大的官职不过做到京兆尹主簿事，周边的靠山没有了，梁家只得夹着尾巴做人。

在权势熏天、冠盖如云的洛京，梁家家主梁闻天恍如池中锦鲤，虽则光彩鲜艳，但放在锦鲤群里，完全无法显示自己的存在。

但在封古镇就不一样了。

失势的梁家在封古镇比太阴城守厉害得多，此前的太阴城守汪其乃每逢年节，必然驱车封古镇，马车未到封古镇古井，汪其乃就要下车徒步，以示敬重。

所以封古镇年节，除了镇民相互道贺之外，站在一街两行观赏城守汪其乃拜贴梁家，可算是一年一度的景致。

那些平时里颐指气使的官差小吏，跟在城守的屁股后，一个个孙子似地，经受封古镇人的指指点点。

小镇的小民们，在这一天体会到做一个封古镇人是多么令人骄傲和提气。

虽然自己跟梁家可能没有一毛钱关系。

今年的梁家冷清不少，自然是因为梁闻天病养在家，甚至传出吏部的本意就是让梁闻天在家颐养天年，是否复录，这要看吏部一年一度年考的结果。

呆在家里的梁闻天谢绝宾客来访，两耳不闻窗外事。即使是太阴城的汪其乃，也几次吃了闭门羹。

汪其乃熟读圣贤书，官场交往可是心有玲珑，知道梁主簿事有意低调，便舍了车驾，便装出访。

或者干脆等寒冬凛冽，白雪覆野之机，斗篷蓑衣，一剑一杖，踏雪寻梅，沿溪桥而上，饱览落雪大荒的动人风光。

“山溪孤飞雁，画舸寂玉柳。

仙府竹灯客，独钓岩溪头。”

那日雪霁之时，听着封古镇娘们儿呼唤孩童飘渺的声音，另一个声音从耳畔响起。

能即景吟出此等诗句，方圆五百里内，除了被称为“诗坛鬼才”的汪其乃还能有谁？

梁闻天知道自己躲不过了，他停下钓竿，用闲着的左手拉了拉斗篷，右手的钓竿纹丝不动，一缕柔软的丝线垂下溪底，在雪白的冰面上，一汪乌黑的溪水冒着热腾腾的气泡。

“山远路遥高风远，穷巷孤灯荒屋贫。

野老身残来年少，惹笑玉都持笏人。”

梁闻天的声音不低不高，看似随意，实则的确随意。

这位虽官运一般但文思敏捷的京都官员，一直是官场沉寂、诗坛活跃的一分子，在派系林立的洛京官场，虽然官职并不显赫，经纶文章却是独树一职。

论官职，一个京兆主簿事，未必能让权倾一方的汪其乃看上眼，但京兆主簿事的京城人脉，不是一个小小的太阴城主能够小瞧的。

更何况梁闻天不但诗才誉满洛京，其治学理念更是独树一职，在京城是一位贯通儒道的大学问家，特别是他对天理人伦的独特见解，与事功派形成了较大的分野。

天人感应一直是中夏文化的根基，但千年来的学者，多以训古的方式对天人感应进行理论整理，到了梁家闻，则把天理人伦理论化，从形而上的角度对天人感应进行理论探讨。

这一步虽然看起来并无多少出奇之处，但却从思辨的角度将天理人格化，将人伦天理化。

用一个通俗的说法，就是皇帝自称天子，若用梁闻天的理论，就是告诉你皇帝之所以成为天子的理由，就是山河之所以是山河，大地之所以是大地一样，是自然之理，宇宙法则。

按说，这么一个博学鸿儒，又能为皇家权威进行理解阐释的人，皇帝陛下巴不得延引入阁，授以重任才对。

实事上皇帝的确这么做了，只是梁家闻性情孤傲，不招人喜欢。

皇帝陛下延为太子师，但梁老夫子却要给皇帝提条件：

崇天殿下，太子师需坐讲，以示尊师重道。

皇帝陛下对这个要求，虽然心里不高兴，但嘴上还是“准奏”。

只是因为一件小事，太子柴达哭着找马皇后告状，说崇天殿说书梁闻天因为一个柳枝训斥他，请母后为他做主，赶走这个老夫子，否则他就不去上课了。

梁闻天就这样下课了。

梁夫子认为自己没错，离开崇天殿并没有什么可惜的。

冰开燕来，万物竞发，为帝师者当传播至圣先师之道。