他有七十三次化身，在周朝的时候为张仲。

在汉朝的时候，是张良。

在晋朝是为凉王吕光。

在五代的时候，为蜀王孟昶。

在姚秦之世为张亚子。

他是我们道家的代表之一，他为人天性刚烈，不畏权贵，明察秋毫。

绝不听从小人谗言，秉性仁厚，从不计较私利，恤民如子，对百姓如同自己的子女一般爱护。

其传世之著作有阴骘文、感应篇、劝孝文、孝经解等诸书，皆有裨于教化，不失圣人之旨，故学者崇之。

在两宋以前，“文昌”仅仅只是三垣二十八宿之一。

他虽然象征文学的代表，但并非人格神祗的化身。

科举考试是从隋朝开始，到了宋代才渐渐的，成为士人求官最为重要的途径。

因为想获取功名，各地学子们为了在激烈的竟争当中脱颖而出。

莫不在自身努力读书之外，祈求原乡各种神明的帮助。

这些学者们认为梓潼神，原是流行四川北部梓潼的蛇神、雷神信仰，后与晋朝抗击苻坚，而殉国的忠臣“张育”合流。

在北宋时，转化为保佑四川地区学子，考试顺利的神祇。

南宋时，梓潼神被认为较灵验，而取代了其它地方科举之神，成为中原各地学子，共同信仰的保佑科举顺利之神祇。

虽然，不断有儒者指梓潼神信仰为“淫祀”，然因其灵验、神妙的力量。

在士人心中信仰已久，且范围遍及中原，故道教亦将其纳入道教神祇之一，尊为“文昌帝君”。

昌位的寻找：第一，宅屋文昌，就是依据宅屋的坐向，按八卦九星之吉凶方位，确定此宅的文昌位。

文昌位依房子坐向决定，如门朝向西，房子就是坐东朝西，就是震宅：

1.震宅坐东朝西西北位，2.巽宅坐东南朝西北正南位。

3.离宅坐南朝北东南位，4.坤宅坐西南朝东北正西位。

5.兑宅坐西朝东西南位，6.乾宅坐西北朝东南正东位。

7.坎宅坐北朝南东北位，8.艮宅坐东北朝西南正北位。

我在这里给你讲解一下，这里所指的是中原文人们，考取功名时所信奉的神及他在你家所居方向的位置。

他可是道家之祖，我再给你讲讲另外一位，那就是你想家业兴旺，财富四海。

那就得求我们道家的赵公明，他同样是我们道家的。

我再给你讲讲有关他的故事，赵公明，本名朗，字公明，又称玄坛，赵公元帅。

他这里的“玄坛”是指道教的斋坛，也是指道家的护法之意，为道教四大元帅之一。

同时为阳间的雷部将帅和五方瘟神之一，同时也是正财神，司掌世间的财源。

赵公明是中原民间主管财源的神明，财神主要分为两大类：

一是道教的赐封，二是中原民间的信仰。

道教赐封赵公明为天官上神，中原民间信仰为天官天仙。

早年姜子牙在封神的时候，并没有封赵公明为财神，只封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。

统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙。

专司迎祥纳福、商贾买卖的。

后来，中原民间认为，赵公明手下所掌管的四名与财富有关的小神。

其分别为招宝、纳珍、招财、利市，因此统称为财神。

武财神的职能：日春神青帝和月财神赵公明，合称为“春福”。

日月二神过年，时常留在百姓之家，当衿道教官观中的财神神像。

多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装，该财神修就是武财神，即赵公明元帅像。

赵公明的祖迹遍布很广，各处都有赵公明的神迹。

只是最初他只是司土下冢中事，或是瘟神。

宋朝之后，赵公明的神迹，才有完整的在道家有所记载称。

赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山下周至赵代村人。

原是日精之一。

古时天有十日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。

八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。