洋相还得洋人来看，看着闹剧可真的是路易十六——摸不着头脑。

英吉利记者埃德温·丁格尔，中文名丁乐梅，就在《大陆报》上进行了报道：

“这纯粹是一场发生在北平街头的荒唐闹剧，被革命推翻特权的身着本族服饰，反倒指责另一族群穿戴自己的服饰妨碍了他们生存……纵观世界各国的新旧更迭，从未有哪一个国家的旧朝遗民敢如此明目张胆身着前朝服饰……或许新生的共和政体缺少了些朝气蓬勃，还带着许多旧时代的腐朽……”

丁乐梅是个中国通，武昌起义期间作为《大陆报》特派员驻汉口，亲历并报道了革命初期的重要事件，包括采访老黎、老袁等人，并拍摄了珍贵的历史照片。根据以上经历，他写了一本《亲历中国革命(1911-1912)》，书的扉页上写着“献给牺牲了生命的人们和新兴的中国”。

书中有一段他对辛亥革命的理解：它很显然被视为一场削弱外族统治的全国性起义……它用共和政府装点了自己，但它的动力却源于一个民族在近三百年以来不受束缚的传统情结。

这其实代表了大多数洋人记者的心态，他们将革命视作古老国家迈向现代民主制度重要的一步，大多赞赏推翻帝制、建立共和政体。美利坚传教士阿瑟·贾德森·布朗就说“这个腐朽的封建帝国已经轰然倒塌，中国人民迎来了更加自由和光明的时代。”

哪怕是爆发了二次革命，不少人对老袁还是充满了信心。《泰晤士报》的莫理循就多次为老袁宣传，称其为“唯一可望从动乱中恢复秩序的人”，并认为“老袁当总统可使共和国尽快被外国列强承认”。不然怎么说老袁一年给莫理循几万大洋，这钱非常值得呢。

西方记者对革命之后的动荡和曲折是有预计的，哪有一步到位的。英吉利的光荣革命之后，政治长期动荡，苏格兰爱尔兰经常叛乱；法兰西大革命之后就是雅各宾派、热月政变、督政府腐败，还有拿破仑军事独裁……

同是旧势力反扑，昔日拿破仑归来尚能高呼“你们的皇帝回来了”，建立了百日王朝，清廷就只有一帮花里胡哨的旗人穿着旧式服装，结果还被穿汉服、太平天国服装的人围殴了。

就这？

宗社党寄希望的洋人记者不堪重用，只能期待能够收买国内的报纸。

可是在北平街头出现了满服和金钱鼠尾，这无疑是触碰到了文化界的底线。尤其是这群人还企图破坏霓裳服装公司，显然就是冲着汉服复兴去的。

没革命的时候旗人欺负汉人，革命了之后还欺负汉人，这不是白革命了嘛！

这下没人说复兴汉服不合时宜，大家步调一致朝着满人开火。

《京华报》率先发声：纵容某些势力死灰复燃，便是背弃辛亥烈士泼洒热血，是对革命成果最大的背叛，绝不容许旧朝余孽死灰复燃！

《民生报》则是列举清末种种弊政，把前清统治批驳得体无完肤，直言满清百年统治，早已耗尽天下民心。

《民权报》发表了社论：太平衣衫起于草莽，合于黎民日用，较之旧式冠服更贴生民百态，若执意禁绝汉服复兴，太平衣衫推而广之，亦无不可。

各民族穿各自传统的衣服，汉人自然也能穿自己的衣服。连中立者都没有生存的土壤，必然会出现极端者。

《画友周刊》则是刊登了几张现场拍摄的照片，将明制汉服、太平天国服饰、旗装三者并列对比：明制汉服形制端方，气韵清雅。而另一种毫无雅致气韵，雅俗美丑，一望便知高下。

他们知道太平衣服是故意恶心人，居然还一本正经地对比了一番，把旗人衣服排在了最后。

随着舆论热度再起，随之而来的便是霓裳公司订单暴涨，不少津门的公子哥专门跑一趟北平，就是为了买一身汉服。

吴丙湘不知道是着急让林砚之干活，还是看在袁克文的面子上，机器很快就送了过来。女工们学着操作机器，加上外包给家庭妇女，差不多是之前十倍的生产速度，可还是供不应求。

林砚之借此机会，以石见的笔名在《群强报》发表了一篇白话文评论《一座大山压着，总比被两座压着要好》。

文中写道“封建是阶级压迫，百姓苦不堪言，前清的统治则是阶级压迫之上还叠加着民族压迫”，是“帝国主义的走狗和封建压迫的总代表”。文中列举了文字狱、篡改焚毁历代典籍史籍、闭关锁国等行径；对内横征暴敛搜刮民脂民膏，对外卑躬屈膝割地赔款……

民国的旗人们看了也得竖个大拇指，他们都不知道自己老祖宗干了如此多的缺德事。

前半部分其实就是把前清坟头的土夯实，免得又爬出来诈尸，后半部分则是在划清汉服与封建的界限。

林砚之提了个问题“穷人目不识丁，贵族的字画是不是封建？龙图腾代表着帝王，北平诸多古建园林皆是昔日皇家所有，这些园林、宅院是不是代表封建？有人说明制汉服封建，那源自旗人传统的长袍马褂，亦是旧朝遗存，是不是封建？众人追捧的西洋西装，起源于法兰西路易十四时期的封建王朝服饰，外国的封建就不是封建了吗？”

“《后汉书·南蛮西南夷列传》载：虽置郡县，而言语各异，重译乃通。人如禽兽，长幼无别。项髻徒跣，为髻于项上也。以布贯头而著之。《三国志》载：日南郡男女裸体，不以为羞。郡守非要劝土人穿衣服，穿的还是封建的衣服，这难道不是封建吗？为了不封建那大家应该都不穿衣服，人人应赤身上街一丝不挂，这便公平且不封建，也就不体面了。”

“章服之美谓之华，礼仪之大谓之夏。世人穿戴汉服，起初皆是源于本心喜爱，爱美之心人皆有之，懂得注重仪容体态，本就是自尊自爱的开端。昔日唯有王侯权贵方能穿戴的华美衣冠，如今寻常百姓皆可随心穿戴。不过是因为汉服好看，好过于金钱鼠尾和马褂。”

“封建是什么身份地位穿什么衣服，穿错了有罪。如今是什么好看穿什么，想穿什么穿什么，这就是反封建！”

迅哥儿和钱夏两人的评论，多少还有些文言文的影子，免不了内敛一些。林砚之则是白得不能再白，把其中的道理讲得通透，只要是识字就能够看懂。

此文一出，立马引起热议。整件事情毕竟是自《精武英雄》里头汉服插图而起，大家吵成一团，倒是把这位给忘了。没想到石见不鸣则已，一鸣惊人，直接就抹除了汉服的阶级属性，只是从审美和实用的角度论证需要穿汉服。

迅哥儿搬出了自己的马甲迅行：石见此文切中时弊，厘清衣冠本源道义，足够让偏执之人醒悟。衣冠无对错，人心分正邪，传承本是利民之举，万万不可被旧朝旧事拖累。

林砚之看着报纸上迅哥儿的文章，赶紧让丁一找个东西装裱起来。未来写《石见传》的人呀，瞧瞧我多么贴心，重要的史料都给你准备好了。

自然也不乏反对之声，守旧文人、复辟者接连撰文驳斥，不过街头闹剧让他们成了小丑，愿意听他们一言的不多。

林砚之也没指望一篇文章定天下，文字立场本就是屁股决定脑袋。最重要的是借着争论，唤起绝大多数人的理性思考。

老袁那个坑爹的玩意儿绝壁会称帝，谁来了也阻止不了，为了不让汉服复兴事业被中断，林砚之只能强行切割汉服。不然等新文化运动风潮来时，小年轻脾气起来了可听不进劝说，一刀切否定了所有传统，到时候林砚之可拦不住。

先发制人，后发制于人。

林砚之为了挣点小钱钱容易吗？这都给封建切割，甚至是说成了反封建的标杆，要是再被老袁拖累，那也就非人力所能为了。

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林砚之还有一件糟心的事情，之前处理掉渡边和佐藤之后，他就一直担心东洋驻华使馆会有所动作，就让钱贵暗中探查。

“林先生，最近有个东洋人，汉语说得十分流利，他还专门去了国强咖啡馆等好几处地方，反复打听您平日里的行踪。”