会见室内，早已坐满了宝相庄严的和尚。

一个个油光水滑，僧袍底下隐隐透着丝绸的中衣——全是长岛愿证寺下辖各寺庙的坊主。

在这净土真宗里，可不是剃了光头就能当主持的，一切全看血统。

宗门的领袖被称为“法主”，由总本山本愿寺的嫡系血脉世袭。其余比较重要的寺庙，均由法主的妻子、兄弟、子嗣担任主持，或代代世袭，这些人被称为“连枝”。

至于法主家族血脉较远的分家、疏宗，就只能去当普通寺庙或新开寺庙的主持了——这些人被称为“一家”。

所以，别看大家都是主持，地位却是天差地别。

而长岛愿证寺，由本愿寺第八代法主莲如的第六子莲淳创建，传到现在已是第三代，妥妥的“连枝”身份。

此时的愿证寺，在净土真宗教团中实力已相当雄厚——它是伊势、美浓、尾张三国的本愿寺门徒总领所。

历史上到了永禄三年（1560年），因总本山本愿寺第十一代法主显如获封“准门迹”，愿证寺与河内显证寺、播磨本德寺一道，率先于众多本愿寺一门众中获得“院家”之敕许。

足见愿证寺地位之高。

至于法泉寺，在伊势桑名立寺更早，传到空谈兄长空明这一代已历十一世，地位仅比愿证寺稍低。

所以，当证惠和空谈踏入会见室的那一刻，在场的坊主们齐刷刷起身，双手合十，神态恭敬到了骨子里。

“诸位同修。”

空谈清了清嗓子，声音朗朗：“贫僧刚从猪饲城归来。高松弹正（宗治）已亲口应允——准许我宗进入高松领内传播佛法！”

话音未落，会见室里顿时响起一片低低的欢呼声。

坊主们脸上难掩喜色。

高松家如今坐拥十多万石领地，领内都较为富裕，那可是好大一块肥肉啊！

可这喜气还没维持半盏茶的工夫，几个在桑名、员弁一带混过日子的坊主，脸色就垮了下来，愁云惨淡地叹起气来。

“空谈大师，高松殿能松口自然是好事。可……这困难啊，还是不少啊！”

一个瘦高个坊主苦着脸，倒起了苦水。

“是啊！”

另一个圆脸坊主猛拍大腿，痛心疾首：“高松家的武家法度，严得像铁桶！咱们平时传教，靠的是拉拢村里的乙名和地侍，招纳他们当门徒。可现在呢？那些村乙名全被高松家收编成了‘奉行’、‘代官’，拿的是高松家的俸禄！谁还带头入咱们的‘讲’？”

要想当门徒，是有门槛的。

普通农夫，只能当门徒下面的信众，组成了一个个“讲”。

可现在好了——乙名们全被高松家武家法度囊括了进去，并和高松家绑定在一起，自然就没有什么动力入教了？

没有这些在乡间有权有势的门徒，净土真宗就无法在乡村建立“讲”，也就无法形成“一向一揆”。

更何况，这些坊主在进一步了解高松宗治和高松家之后，发现了一个更严重的问题——

“这还不算最要命的。”

瘦高个坊主接话，语气里满是憋屈：“高松家收税，只收‘五公五民’！而且没有额外盘剥！乡民日子过得滋润，员弁郡的百姓，这两年甚至都存了点余粮。咱们去宣扬‘驱逐贪婪领主，建立极乐净土’，村夫愚妇，只知这些蝇头小利，实在是困扰啊……”

会见室里顿时响起一片附和的叹息声。

更让坊主们发愁的是，高松家还免费提供一种“神药”。

“还有一事……”

一个从朝明郡来的坊主气得直跺脚：“高松宗治弄出了个什么‘神药’，免费发给生病的领民！现在高松领内的泥腿子，病了不求佛祖，全去求高松家的药……”

在他们看来，高松领内的平民日子已经够好了，除非拿出足够的粮食和钱财……

可他们传教的目的，本是要让门徒、信众多多奉献。若是让他们自己倒贴钱粮，那还传哪门子教？

“上人，这可怎么传教啊？”

众人纷纷把困难陈述出来，声音里满是焦灼。

听着这些诉苦，证惠那张胖脸上的横肉微微抖了抖。

他当然知道这些困难。