容闳被这突如其来的赞美搞得猝不及防，脸红得好似擦了胭脂，急忙摆手道：“殿下谬赞，在下惭愧。”

洪天贵却不让他谦虚。

“先生于天国之谏，足见一片赤诚之心，更具风骨，望您能在天京暂住几日，待我忙完政务，必会登门请教。”

“届时我去拜访您。”容闳仍旧非常低调。

他此次前来，向洪仁玕提了七条建议，内容涵盖政治、军事、经济和教育等多个领域。

其大部分内容都与洪天贵所想如出一辙，且是他正欲推行之策，故如何不惺惺相惜？

然而洋教士们却吃了味，小储君当面厚此薄彼，实非待客之道。

“这容闳日后也许能在太平天国风生水起，我需接近拉拢，留条后路。”

艾约瑟将视线从他身上挪开，再次看向洪天贵，心念再起。

“小储君的四条规矩倒能接受，有些事可以细水长流，他既然开口允许传教自由，那这个机会绝不能放过。”

“只是……”

他环顾四周，与众人稍作眼神交流后，语气郑重地说道：“殿下，我们愿遵天国法度，但无法认可东方的三位一体，这违背基督教义。”

新教徒们很务实，既得利益必须抓住，原则问题绝不让步。

洪天贵愿称他们为：蜜獾。

这群人自诩善良，认为传播福音是在救中国人免入地狱，甚至忧虑得晚上都睡不着觉。

却不自知，骨子里的傲慢与偏见。

“无须你们认可。”洪天贵语气淡然，“我只是告知你们详情，并非征求你们同意，但你们在传教时不得诋毁和否定天国教义，这是底线。”

新教被天主教等派系称为抗罗宗。

即抗拒罗马教廷的教皇权威、主教制度、圣象崇拜、七件圣事、炼狱说以及圣母崇拜，他们统统不认可。

有点像后世的数字货币，要求去中心化，事实上他们也做到了。

新教所有分支都互不隶属，也没有统御机构，相对天主教和东正教而言，比较容易沟通。

艾约瑟突然觉得这位储君看似咄咄逼人，实则处处留有余地，比他那个顽固的神经病父亲圆滑得多。

“真是一个睿智的孩子，难道上帝到华夏也入乡随俗、隔代亲啦？”

“呸呸呸！洪秀全根本就不是上帝的次子，阿门，我竟然被绕进去了？”

“呃……还是少称上帝为妙，其实上主更正宗，我们在老家就是这么称呼的，这孩子懂的真多。”

思绪纷飞间，他已经完成了与众教士的眼神交流，全部都在微微点头。

这是必然的，这些传教士为什么愿意远赴重洋来到异国他乡传播福音？

皆是受到了新教第二次大觉醒运动的影响，其本意是纯粹的。

比如他们要求建立民主教会，由教徒投票选举教职人员，反对繁琐的仪式和教义，突出人的理性，强调宗教信仰自由，不分种族贵贱。

但又不纯粹，就如后世的那句话：

科学是无国界的，但科学家是有国籍的，传教士也一样，他们最终或主动或被动，几乎都成了列强的间谍与思想殖民帮凶。

就像艾约瑟，他就是被动者。

那么既然所有人都默许太平天国小储君的要求，他便作为代表给出了正式答复：“我们愿遵殿下旨意，在您的帮助下传播福音。”