全院训言大会结束后的第九天，山海书院的正门前，竖起了一座奇特的石碑。

碑高九尺，非金非玉，而是用一种半透明的“留音石”雕琢而成。碑身遍布细密的孔洞，仿佛千万只耳朵在聆听。碑顶悬浮着一颗缓缓旋转的水晶球，球内光影流转，映照出七十二处分院的实时景象。

这就是“神话长河计划”的第一个实体标志——“千耳碑”。

碑身正面，刻着计划的宗旨：

【上古有山海，今世有新声。】

【凡有闻见异事、新得传承、自创仪轨、感悟天地者，皆可录于此碑，汇入文明长河。】

【不问出身，不究真伪，但求一个“诚”字。】

碑的背面，则是详细的操作指引：无论是修士还是凡人，只需将手掌贴在碑面，默念或说出自己听闻或经历的故事，碑石就会自动记录，并通过书院内部的大阵网络，实时传输到藏经洞天顶层的“神话长河总枢”。

而千耳碑，只是开始。

同一天，在五域的七十二处分院、三百余座重要城池、上千个有书院联络点的乡镇，都立起了类似的石碑。这些石碑通过特殊的空间阵法连接，构成了一个覆盖整个山海世界的“故事收集网络”。

陈霄将这个网络命名为“千耳阵”。

消息传出，天下哗然。

起初是怀疑——让所有人，包括不识字的老农、没修为的匠人、甚至孩童，都来贡献“神话故事”？这听起来太过儿戏。

“神话岂是儿戏？”皇城茶馆里，一位老学究拍着桌子，“《山海经》乃上古圣贤所着，字字珠玑，岂能任由贩夫走卒胡编乱造？”

“就是！”旁边有人附和，“我家那六岁的小子，昨天还跟我说他梦见会说话的石头，这难道也能算‘神话故事’？”

但很快，书院公布了第一批收录标准。

不是评价故事“真假”，而是关注故事背后的“认知”。

“千耳阵”的第一重筛选，是基于讲述者的“真诚度”——是否真心相信或亲身经历所讲内容。阵法会感知讲述者的情绪波动、神识共鸣、甚至血脉中的微弱印记，剔除那些明显胡编乱造、只为哗众取宠的虚假故事。

第二重筛选，是“共鸣度”——同样的故事，如果有超过十位互不相识的讲述者在不同时间、不同地点提及，且核心细节高度一致，这个故事就会被标记为“高共鸣”，进入深度分析序列。

第三重，也是最重要的一重，是“生长性”——一个故事如果在传播过程中，被不同的人补充了新的细节、产生了合理的变体、或者引发了实际的行为改变（比如某种新的祭祀仪式、改良的农事方法、自创的修行法门），那它就会被视为“活的故事”，获得优先收录权。

“我们收集的，不是死的神话，而是活的理解。”陈霄在一次小范围的说明会上这样解释，“一个老农根据《山海经》记载的星象知识，改良了播种时间，这是神话知识在现实中的‘生长’；一群孩童根据异兽图谱自创了游戏规则，这是神话在想象中‘生长’；甚至某个修士在顿悟时，对上古神明有了全新的解读——这也是‘生长’。”

“那如果有人故意编造呢？”有人问。

“编造也是一种创造。”陈霄微笑，“只要编得合理，编得能让人信服，编得能引发思考和讨论——那它本身，就成为了神话长河中的一朵浪花。百年后，谁知道它会不会成为新的传说？”

这种包容到近乎“纵容”的态度，让保守派们摇头叹息，却让民间沸腾了。

千耳碑立起的第一个月，七十二处分院汇总的数据显示：共收到故事十一万七千余条。

其中，修士贡献的仅占三成，七成来自凡人。

这些故事五花八门——

东海某个渔村的老婆婆，说她年轻时在风暴中迷失方向，曾看见海中有一座“会移动的岛屿”，岛上有发光的树木和唱歌的人鱼。她凭借记忆画了草图，虽然粗糙，但岛屿的轮廓与《山海经·海外东经》记载的“蓬莱山”有三分相似。

西域沙漠里，一个驼队少年说他曾梦到一头“金色的骆驼”，骆驼带他找到了地下水源。醒来后他按梦中的路线挖掘，真的挖出了一口古井。这个故事在当地传开后，牧民们开始尝试用类似的方法“与沙漠对话”，竟真的陆续找到了几处被风沙掩埋的绿洲遗迹。

北疆冰原上，一个萨满少女在祭祀时突然昏厥，醒来后说她看到了“冰层下的世界”——那里有发光的鱼群、水晶般的宫殿、和沉睡的巨人。她将所见画在兽皮上，图案竟与守柱人一脉秘传的“玄冥地宫图”有七处吻合。

南山某个小山村，几个孩童在溪边玩耍时，发现石头上的苔藓会随着他们的歌声变换颜色。他们把这个当成游戏，每天去“训练苔藓唱歌”。一个月后，那片苔藓竟真的能在月光下发出微弱的、有旋律的光。书院医药分院派人考察后确认，这是一种从未记载过的“音感苔藓”，可能是在灵气复苏环境下产生的新物种。

当然，更多的是荒诞不经的故事：有人说看见月亮上有人在砍树，有人说自家的母鸡下了会发光的蛋，还有人说在梦里得到了神仙传授的“长生不老术”——这些故事大多没能通过第一重筛选，被阵法自动过滤。

但即便是这些“荒诞故事”，陈霄也要求保留最低限度的记录：“因为它们反映了讲述者最朴素的想象力与渴望。百年后，研究者或许能从中看到这个时代民众的精神世界。”

第二个月，书院在千耳阵的基础上，推出了“万里眼”计划。

如果说千耳阵是“听”，那么万里眼就是“看”。

书院在各分院、各重要遗迹、甚至一些特殊的自然景观处，架设了特制的“留影晶石”。这些晶石会持续记录周围环境的细微变化：一朵花的开放过程，一片云的形状演变，一群鸟的飞行轨迹，甚至是一处古迹在月光下的投影变化。

“神话不仅存在于文字和语言中，也存在于自然的韵律、天地的呼吸、万物的生长中。”陈霄在给各分院的指导信中写道，“我们要记录这些‘无声的神话’，让后人能看到，这个时代的世界，是如何在神话复苏中，重新找到自己的节奏。”

万里眼的记录，与千耳阵的故事，在藏经洞天顶层交汇。