天幕画面继续，展示后续发展：

【王建（前蜀开国君主）初镇蜀地时，一度延续旧例，赏赐“浅蛮”。然其很快察觉弊端，果断变革：“绝其旧赐，斩都押衙山行章。”】

画面显示：王建高坐堂上，下令停止向“浅蛮”输送赏赐。随后，将一名武将（山行章）推出斩首。此举震动西川。

【效果立显：“邛峡之南，不立一堠，不戍一卒，十年不敢犯境。”】画面转为邛崃山以南的边境景象，关隘平静，商旅通行，不再有“浅蛮”骚扰。字幕强调王建手段之果断有效。

【王建统治末期，命大将许存征讨“浅蛮”。因三王泄露军机，许存果断“斩杀三王，废其世袭王号”。】画面展现许存率军深入邛黎，以三王通敌证据将其擒获处决，其部众溃散或归附。

字幕总结：【“往日三王部落为患，非不知也，时未可耳。”指出之前并非不知三王为患，而是时机未到或力量不足。“故大师之功，许存立也。”肯定许存彻底解决问题的功绩。】

看到王建和许存的手段，万朝时空许多主张强硬边策的君臣将领，都不禁暗暗点头。

**宋，汴梁皇宫。**

赵匡胤看得格外认真。他出身军旅，深知边疆复杂，建国后也面临着南方溪涧诸蛮、西北党项等羁縻问题。

“王建，一介割据枭雄，于边事上倒有几分决断。”赵匡胤对赵普道，“‘绝其旧赐，斩都押衙’，这是先断其利源，除其内应，立威于内。‘不立一堠，不戍一卒，十年不敢犯’，说明此招确实打中了‘浅蛮’要害，使其不敢再轻举妄动。最后许存讨平，斩首废号，则是根除后患。步步为营，有理有节。”

赵普道：“陛下明鉴。此事可见，对待羁縻部族，不可一味以利诱之，尤需防范其首鼠两端。朝廷恩赏，当与其实效忠、守边之功挂钩，且有严密监督。更关键者，在于边帅边吏需得人，需忠直，需有威望权柄，能压服地方，不使宵小勾结生事。王建能成功，亦因其本身为强藩，有足够权威整顿内部，清理积弊。”

赵匡胤沉吟：“我大宋初立，南方诸蛮，西北蕃部，情况各异。可借鉴者，一是需派干练得力之人镇守边州，赋予其足够权责，但亦需有制度约束，防止其与地方势力过从甚密，甚或养寇自重。二是赏赐羁縻，需有明确章程，与贡奉、守边、出兵助战等实效挂钩，避免成为定例空耗。三是对于确系反复无常、通敌叛乱的部族首领，当效法许存，果断出兵惩处，废其世职，另立亲附者，或直接设官治理。”

他随即下令：“着枢密院、三司、吏部，会同南方、西北相关路份长官，详细议定针对羁縻州洞、蕃部的赏赐、考核、监察新规，务求实效，杜绝类似‘浅蛮’故事重演。另，将王建、许存处置‘浅蛮’之事，编入武学及边将培训教材。”

天幕并未结束，画面一转，又呈现另一段相关联的记载：

【唐懿宗咸通年间（公元860-874年），有“竺僧”（印度僧人）自中国内地返回天竺，途经成都。此僧“通五天竺胡语，解大小乘经律”。因“天竺与云南相接”，欲取道云南回国。】

画面出现一位身披袈裟、胡貌梵相的僧侣，在成都街头被官兵围住。

【“为蜀人许之，擒以送公。”被蜀地人士识破其意图（或察觉可疑），将其捆绑押送成都府。】

【“搜其衣囊，得朝廷‘有关文字’，知其曾‘入内道场’。”】画面显示从僧侣行李中搜出一些文书，其中或有涉及朝廷内幕、或来自宫廷内道场（皇家寺院）的凭证信物。

字幕点明：【此僧或肩负特殊使命，借宗教身份掩护，往来于唐、印、云南之间，从事某种情报传递或政治联络。】

这段补充信息，让各朝代的统治者们眉头蹙得更紧。

**秦。**

嬴政眼神一凝：“僧侣？五天竺胡语？借道云南？搜出朝廷文字？”他冷哼一声，“名为求法，实为间谍。宗教之人，行窥探之事，更需警惕。李斯，我大秦于方士、游士往来，需严加盘查，尤其边关，绝不可令此类身怀异术、形迹可疑之人轻易通行，更不容其携带任何关乎国政军机的文字出境！”

“唯！”李斯凛然应命，心中已将加强对异域人士（包括方士、胡商）的管理提上日程。

**汉。**

刘彻若有所思：“印度僧侣，想从云南回国？还带着朝廷内道场的文书？此事恐怕不简单。云南（南诏）与天竺确有通道，此僧若非寻常求法者，则可能是云南与天竺之间，乃至通过内道场与唐朝内部某些势力之间的联络人。边疆情报，无孔不入啊。”他看向卫青，“看来，除了防范边地部族，这些打着宗教、贸易旗号往来之人，亦需纳入边关盘查重点。尤其要防范内外勾结。”

卫青点头：“陛下圣虑周全。边关市舶，人员繁杂，确需加强甄别。”

**唐。**

李世民与群臣对视，都感到此事颇不寻常。魏征道：“陛下，咸通年间已是晚唐，朝政渐紊。此印度僧人能出入‘内道场’，并获得‘朝廷有关文字’，其背后恐有宫廷或权贵势力牵扯。其取道云南回国，云南当时与朝廷关系时战时和，此僧或为某种密使。可见边疆安全，不仅系于军政，亦与宫廷朝政、外交僧侣往来密切相关。”

李世民沉声道：“玄成所言甚是。宗教交流，朕向来提倡，然需置于国家管控之下。鸿胪寺、祠部对于外来僧侣道士的度牒发放、行程管理，需更加严格。尤其要严防其与地方藩镇、边地政权私自交通，传递消息。宫廷内道场等皇家宗教场所，亦需加强管理，无关文字不得外流。此事当引起重视。”

**明，洪武年间，南京。**

朱元璋看完整个天幕，脸色阴沉。他对于官吏腐败、边将无能、蛮夷狡诈有着本能的厌恶和高度警惕。

“哼！看看！这就是前朝边政败坏的样子！”朱元璋对朱标和群臣厉声道，“赏赐成了惯例，养出一群喂不熟的白眼狼！边将（都押衙）吃里扒外，和蛮子勾结，挖朝廷墙角！连个化缘的和尚，都能带着朝廷里的东西到处跑，还想从云南溜出去！这朝廷上下，还有一点规矩吗？还有一点防备吗？”

他越说越气：“王建杀得好！许存也杀得好！对付这种两面三刀、吃两家饭的蛮酋，就得用狠的！还有那个都押衙，该杀！那个和尚，也得仔细审，审出他背后是谁！”

朱元璋随即下令：“都给咱听好了！第一，各地土司、羁縻卫所，朝廷的赏赐，不是白给的！要他们纳贡、出兵、守土！谁敢阳奉阴违，私通外敌，立刻发兵剿灭，改土归流（此时尚未完全形成此政策，但朱元璋有此倾向）！第二，边将守臣，严禁与土司夷酋私下接受馈赠、结为婚姻，违者重处！给咱派巡察御史盯紧了！第三，各关津要隘，对往来僧人、道士、商人，尤其是形迹可疑的胡僧番商，严加盘查，随身文书货物，细细验看，凡有夹带禁物、窥探边情者，一律拿下！第四，京城各寺观，特别是皇家寺院，出入人员、文书管理，给咱定出严规来！天幕这个故事，给咱编进《臣戒录》、《武臣训诫》里去，让所有当官的、当兵的都看看，边事是怎么坏掉的，又该怎么治！”

**清，顺治年间，北京。**

武英殿前，多尔衮、孝庄太后及满汉大臣们神色严肃。清初面临复杂的蒙古、西藏、回部及南方苗瑶土司问题，天幕所示极具参考价值。

多尔衮缓缓道：“‘浅蛮’故事，于我有三鉴。其一，羁縻抚赏，需有节制，更需与其实效忠朝廷、守御边疆之功绩挂钩，不可徒耗钱粮，反滋其骄恣。其二，边臣边将，权责须明，尤需防范其与地方土酋勾结，架空朝廷，甚或养寇自重。其三，宗教人士（如喇嘛、阿訇）往来，亦可能涉及情报传递，不可不察。”

孝庄太后点头：“摄政王总结得是。我朝于蒙古行盟旗，于西藏尊活佛，于回部置伯克，于西南改土归流（此时尚未大规模进行，但已有趋势），皆需吸取前朝教训。赏赐、封号，须出自朝廷恩典，不可令其视为常例，更不可令其成为要挟朝廷的资本。边陲大吏，当选派忠诚干练之人，并辅以严密监察。”

范文程等汉臣亦道：“王建、许存之果断，在于能审时度势，先整肃内部，铲除奸宄，后以武力根除外患。此乃处理反复无常之羁縻势力之有效手段。我朝对待那些心怀二志、首鼠两端之部落，亦当有此决心与魄力。”

顺治小皇帝在旁聆听，虽不全懂，却也记下了“羁縻”、“赏罚”、“边将”、“监察”等关键词。多尔衮随即吩咐，将天幕内容及君臣议论要点，整理成册，发往理藩院、兵部及相关边疆督抚衙门，令其结合实际，思考改进辖内民族事务管理之策。

天幕最后，将所有线索归拢，浮现总结文字：

【羁縻非纵容，怀柔需有威。】

【边吏若腐弊，夷狄便生骄。】

【情报无孔入，僧俗皆需防。】

【果断清内蠹，雷霆靖边疆。】

光影渐收，天幕隐入苍穹。

万朝时空的议论却久久不息。这段来自唐末西南边疆的具体案例，以其清晰的利益链条、典型的官场弊端和最终果决的处置方式，给各朝代的统治者、边臣将领乃至关心时政的士人百姓，都上了生动的一课。它超越了简单的“蛮族侵扰”叙事，揭示了边疆动荡背后往往存在的复杂政治因素、官僚腐败问题以及情报斗争阴影。如何有效羁縻、控驭边疆民族，如何防止边将擅权、与地方势力勾结，如何管理跨境人员往来与情报安全，成为许多君臣心中反复思量的问题。而王建、许存那“绝赐、斩吏、诛酋”的强硬手段，也在不同时空的庙堂之上，激起了或赞同、或谨慎、或深思的涟漪。