前线捷报频传，但刘义符并未感到欣喜，查探得知关陇寺庙的僧众信徒时，拳掌都不由握紧。

虏寇斩获之粮草军械等，相比之下，犹如沧海一粟。

他不知，这群不交税赋、不服劳役，靠着奴役门徒、收租田亩的教派有何可取之处，尤其是明晃晃着来，名为普渡众生，实为国家蛀虫。

还变着法子，集春秋笔法之大成，为门楣添金，蛊惑黎庶。

往前他不怎在意，但令郭行、陈默探查后，险些要失态。

大破赫连勃勃，抵御虏军，是佛祖之功耶？！

佛言佛语也就罢了，还有不少胡汉百姓深信不疑，有人上供香火，有人为求庇护，成了门徒庄户。

世家大族或会贪污敛财，漏交税赋，可却不敢太过，而寺庙则不尽然。

佛法一年比一年高深，僧众年年愈增，门徒佃户亦然，因而如此，早在姚兴时，税收年年愈减，香火愈发兴旺。

此般状况，都是在宫中籍册翻阅所得，非空穴来风。

北伐至今，司隶陕中的流民逃难关中后，十之六七都入了佛门。

也难怪他们心甘情愿，南雍州的侨民为躲税役，还要到山川老林去归附蛮夷，处处谨小慎微，受官军打压。

佛寺倒好，三朝天子崇佛，无人敢拿众禅师及门徒如何，而其为弘扬佛门，对归纳的庶民所要求的“香火钱”，特设在赋役之下。

晋军北伐后，因姚泓征集男丁余粮，故而坐地起价，一涨再涨，饶是如此，为求庇护，自愿为佃户庄客投效的胡民依是数不胜数。

至于汉民，京兆三家的奴佃就占去近半数，少部分的则是落寞旧贵寒门，及一众微末‘老实’的小地主、坞堡首，此外，不是从戎投军，便是南迁入荆襄。

自姚苌篡位后，为了自欺欺人，洗刷罪孽污名，便一心向佛，善待僧侣，姚兴、姚泓更是有样学样，继太祖之遗风。

若是令姚佛念继位，安知关陇是否会同萧梁、魏齐般，寺庙林立，佛徒糜烂，多达万万之数。

江左佛门现今不过是雏形，晋军入关后，一名名德高望重的禅师已放眼天下，或北上、或南下弘扬佛法，这才有了南北朝时鼎盛糜烂之象。

不论现下佛门是否影响至社稷，早在建康时，刘义符就有抑道佛之意，谢晦以苦口良言相劝，这才止住，毕竟南方多崇道，鲜有佛徒。

再如何论说，天师道徒是要交税服役，而非佛徒般做“隐”户。

“逍遥园内有三位大禅师，座下亲徒两百余人，僧人三千余，归属的门徒约有五千余户，多为羌民……”陈默躬身道：“关陇大小寺园，不下百余，仆未查尽数探明，但隶属其下门徒，概有万余户。”

“那僧侣何名？”

“昙摩蜜多，译民法友，世称连眉禅师。”

案前，身着一袭尘仆玄衣的陈默正声应道。

“他是西域人？”

“是。”

刘义符起了身，负手踱步，问道：“我听有佛奴传言，是一本地禅师，以己之力，规劝虏寇北退，可有此事？”

陈默垂首回溯了片刻，说道：“确有此事，其法名为……僧导。”

“他倒是有胆，还禅师，妖言惑众，揽父亲，揽我、揽诸文武之功名，添自家门楣。”刘义符双眸泛冷，道：“好呐！好圣僧！”

抬首望着屋梁许久，刘义符沉声道：“你这便带人去查！令蹇鉴同去！”

“诺。”

陈默躬身作揖，正要推门离去时，刘义符呼了口气，随之止步。

“先不急，你先令一队人，扮成黔首、难民，入寺内看看是何境况。”刘义符缓声道：“杜府也盯紧些，倘若有他人到访，尽数通报。”

“诺。”

信佛者实在太多，若冒然灭佛，难免会激起动乱，现下岭北战事未歇，就算要动僧人，也当一步步来。

待到陈默离去后，刘义符孤坐在屋中良久，假寐躺靠在椅上，时而发出嗤笑之声。

因前世之谣言，声称刘裕于宅邸藏有玉座金佛，想来也是可笑。

为此，他追根溯源，没少耗费心神。

刘裕病榻时，群臣相劝，求神祇赐福，消灾免祸，他向来不信鬼神，唯遣侍中谢方明至太庙相告先祖。

而谣言非止于此，萧梁僧人所擢之《高僧传》中载道：‘宋武南归，留子义真镇守关中，托付于僧导，勃勃破长安，义真出逃，时有夏骑追之，僧导率弟子百余规劝，追兵骇其神气，回转罢追，义真得免于难。’

见此，孰谁思之不生怒，不发笑？

傅弘之、蒯恩众将士以死战退虏，段宏单骑救主，这才救他二弟南归，此下又是你佛门所为之？