第419章 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家

在eu4中，伊斯兰宗教机制，会存在一个教条主义和神秘主义的坐标轴。

当虔诚方向偏向于教条主义的时候，意味着国家税收增长、人力修正提高、就连科技费都会降低，就连乌里玛，也就是宗教学者的忠诚都会提高。

虔诚偏向于神秘主义的时候，则代表了传教强度的提高、陆军士气的改善以及乌里玛的忠诚下降。

这两个方向，对于一个大型宗教来说，总是会同时存在的，其也并非是某种具体的教派，而是更接近倾向性的划分。

举例来说，最出名的伊斯兰教神秘主义，也就是苏菲派。

苏菲派又叫苏菲主义，苏菲主义并非是什么独立的伊斯兰教派，而是泛指追求禁欲生活和在宗教中具有神秘主义倾向的穆斯林，更多地指向一种信仰方式与生活原则。

因此在任何穆斯林教派中，都可以看到苏菲主义者。

想要精准的描述苏菲主义，是一个很困难的事，只能说，相对于比较正统的伊斯兰学者而言，他们更强调内心与神的链接，相对来说更认同信仰高于理性和教条。

这就导致苏菲主义者，具备一定的反权威特质。

相对来说，理解教条主义就比较简单，坚持固定信条、拒绝怀疑与批判性思考。

这二者并列的时候，很难评价一个高下。

毕竟，苏菲主义的反权威，可能说的是你还不够强化与神的链接，宗教学者的解释不够虔诚，影响到他们对神的信仰。

而相对教条主义的一方，则是觉得宗教学者说的对，要对《古兰经更加深入的解读。

类似于这二者之间的冲突与矛盾，其实在很多宗教里都有体现，

即便是基督教里，也有东正教的赫西卡斯主义调通过内心祈祷和默观来达致与神合一，又或者十字若望这种强调灵修与神秘思想的人存在。

体会过、或者说沉浸在那种灵修的信徒，某种意义上，其在三观上，已经同普通人、正常人，截然不同了。

举例来说，一个苏菲灵修者，甚至能在夜间通过反复诵念真主之名，让自己在内心的震颤中泪流满面，感觉自己与安拉的共融。

而基督徒的灵修者，也可以做到不理解经文本意，只是单纯的祈祷与诵经，就自我感动的痛哭流涕，只愿在安静中倾听上主的声音。

可以浓缩为：我不懂，但就是很虔诚。

但由于其宗教的虔诚度，又会在一个宗教社会中，被许多人自发的推崇。

盖里斯的耶路撒冷宗，在官方思想上，因为需要强调技术进步，对人类社会的改良，还需要强调人的实践高于空想，因此对灵修的解释，是做出了一定曲解的。

在耶路撒冷宗的官方思想上，灵修不再只是个人与神之间的“私密内在修行”。

而要在具体的解放行动中，体会到那种独特维度的感受，是在与穷人生活中，见证苦难时的感同身受。

是当人不再麻木，而是迫不及待愿意，为对抗贫穷、疾病、不公……而奉献自己力量的冲动。

拿盖里斯写过的话来形容，其便是：

人最宝贵的东西是上主所赐的生命，其对人来说仅有一次。】

因此，人的一生应当这样度过：当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。】

这样，在他临死的时候，能够说，我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业，为人类的解放与天国的临地而奋斗。】

做到这一步的时候，其就是一名真正的耶路撒冷宗信徒，一位无私的弥赛亚追随者。

这里面的恩救，并非源于其对弥赛亚的膜拜，而更多的是因为其对弥赛亚的效仿，从而使得弥赛亚临在其心中，使其一同成就基督的伟业。

这好吗？

挺好的。

这合理吗？

确实很合理。

但问题在于，标准太高了。

许多人，究其一生，都未曾体会过那种感召，未曾设想过，自己有朝一日会为某个事业奋不顾身。

对于这些人来说，盖里斯官方宣传的那些东西，无疑就是一种空话、套话、不切实际、敬而远之的东西。

而普通信众，也会渴求自己的灵性生活，需要以某种可能不官方、不正确、不科学，但足够简单的方式理解世界、树立自己的三观。

这也就导致，神秘主义思潮，即便是在耶路撒冷宗、在耶路撒冷王国、在盖里斯的信徒中，也不可能根绝。

伊拉克略也就成了这种思潮的一个代表，或者说具象化，其撰写的很多神学解析，都是如此的。

拿他现在，正在写的这份稿件来说，其就对复活节做出了另一种解析。

首先，稿件的内容，介绍了一下复活节的来历以及计算方式，紧接着就开始了批判。

有关历法问题，也就是儒略历与真实春分的偏转，其实并非现在才发现的。

毕竟测定白日时间的变化，其实并非什么特别有难度的事。

但教会却因为各种原因而置之不理，在实质上反应了一种结果：罗马教会早已不再以真实为其标准，而是以制度、仪轨和人为定义的时间替代了上主的时间。

复活节在罗马教会中沦为一种象征性的纪念仪式，

只剩下教士诵经，主教献祭，百姓听讲这些繁文缛节。

早已脱离了耶稣复活所承载的那个彻底颠覆秩序、解放被压者的天启时刻。

这正是天主教神学腐化、体制僵化的缩影。

他们用错置的时间来纪念一个，历史的革新时刻，用金饰与祭袍来掩盖一位被钉十字架、裸体流血的弥赛亚。

早年的时刻、就有神父做出警告，如今更是如此，印证了那句话“若教会只求纪念，而非回应圣灵的行动，其便成了空坟。”

也正上主对这空坟的愤怒与不满，也才有了当下的变革。

圣子，先知、在真实复活节所行的复活奇迹，意味着：

真正的复活，不屈从于历法、教会仪轨或政治权威，而是回应天地的节律，是上主在历史中的直接介入。】