待奎牛飞远菩提祖师略微收拾一下洞府，便打算布阵隐山。

一来防止人兽相扰二来也能护身镇洞。

随即取出金刚圈，斩仙飞刀。

将这两宝放置于洞中两仪位上。

这两宝非寻常一者生一者死。

一者晦一者明。一者幻一者灭。

互为阴阳相对又合两仪相济。

这金刚圈为生，正如这圈两头相同亦相通，无意入山者既进此圈，无缘者当时便好似于圈中而过无知无觉。有缘者能进圈中须弥界内得见二佛亦不失为一份机缘。

这斩仙飞刀为死，正如这装灵的葫芦有进口没出路。进口窄小无意者不入专为有心者准备，既进这葫芦出去却难，有那刀芒相待虽无菩提拜发却也有凶威，胆敢乱闯者难逃斩仙一刀。

两者具为内有乾坤之宝，善纳装大千宇宙。

此阵一布当即便将这山化为芥子化为微尘。

从天地之中时空之内命运之里隐去跳出。

非有混元之力亲至。

既混元中人亲自查看或由化身相至或为有人携带混元之宝而至方破这菩提之阵。

这阵菩提命为两仪微尘阵。

布完阵菩提便于洞中静坐。

略微一感众三身具各有所行。

要是其他大神通者虽可遁世逍遥横渡混沌遨游于其他世界。

但亦有种种之事缠身或需弟子相做或者找一有缘人相做。

就连老君虽现已居天却也时常下凡点化。

佛教佛陀菩萨更是时常显圣。

虽然时间已经无法约束金仙中人，过去未来皆可为本。

但亦要忙碌奔走。

就像那萨真人萨守坚就因外事而离不成西游四大天师之位。

菩提祖师便无这些琐事，因果心念统统化出给本体打工。

灵觉一观便能看到鬼谷子王诩于未来时奔走世间宣传思想。老相鸿钧居于紫霄宫守护人道鱼塘。须菩提在金刚圈内伴阿弥陀佛讲经，金蝉子于如来莲台下听法。邱洪济端立通明殿外辅佐灵霄殿下为天之师劝言天帝。

嗯菩提无事一身轻。

便决定遨游诸天。

要知虽有大罗大觉之力可称强者，但混沌之中各界相隐，如无相引不知何时方至。

就如有人于它界呼于菩提祖师之名便可定位而往。

然菩提成名不久虽有神威奈何它界暂时无名。

想来自得灵宝之道斩三身出函谷化胡为佛经老君成全借菩提先天跟脚脱化而出已成金仙得大罗大觉之力号祖师，一路亦无费甚时间。

正为凡人成仙千难万难，不知老君相助，一粒九转大还丹便成罗天上仙。

于混元而言这金仙岂不随意而造。

这一路菩提经历尚短但也有妙法。

想这化胡为佛由释迦托于太上两大混元所为，菩提亦亲身参与其中。

却得了几分契机留于三宝玉如意之中。

这如意为证道之宝乃为菩提所悟灵宝之道所化，老子曾言其有混元之机。

当即便脱一念头经这如意借化胡为佛之名前往它界，本身入静悟道。

却说念头遨游冥冥。

正有一界人道之光大盛中，透出诸神众仙之光亦有化胡为佛气机。

要知混沌之中，诸天万界亦无甚混元。

自太上一动释迦之念亦合不知影响了几多世界。

再说这一界人道为上仙神居下却为以神配人，正在其中菩提见得有一怪鸟之气不为其它正是那金翅大鹏雕，细观却以成佛门护法之位不与那如来救走的相同。

菩提暗道虽已看凤凰如来之面饶那孽畜一命，我亦做不出拿相似之灵泄怒之举。

但如今碰上也是有缘便去此界游戏一番。

说罢便投入此界。

入此界中既知此界不是它界却号隋唐界，为那人道由隋至唐所衍亦为仙神借此解劫解怨之处。

此界即为《说唐》。

菩提一进这界虽为本体一念却也有神威在身，无需甚轮回再成长一番，直接创身改写命数介入其中。

此世有名菩提姓则为李，也是那李渊族人，也因这李唐建国后尊老子为祖如今菩提便化身于此。

（唐高宗李治乾封元年（公元666年）老子被封为太上玄元皇帝。）

身份却为与李渊兄弟相称与那杨隋皇室沾些亲戚。

因那隋帝杨坚此界为佛门那罗延（金刚力士）之降生，其妻子皇后独孤伽罗，伽罗之名本就含佛教色彩死后更被追封妙善菩萨，妙善之名又与观音千丝万缕。

杨坚称帝建号后开皇年间扩建西安城为大兴城将遵善寺赐名大兴善寺，此寺院即为佛教八宗之一密宗祖庭也是隋唐时的皇家寺院帝都长安三大译经场之一。

（隋朝开皇年间印度僧人阇那崛多、达摩笈多等先后来到长安，在大兴善寺中译经弘法。唐朝开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻于锡本寺翻译经典设坛传密再经一行、惠果传承弘扬形成了佛教中的唐密。）

（后来惠果因居住长安青龙寺世称青龙阿阇黎，其以两部一具、金胎不二之法创绘金胎两部大曼荼罗，后传法于日本来唐的空海金刚界与胎藏界二部纯密，空海回到日本后创立了佛教真言宗又称东密。）

（空海于唐朝时从日本而来到洛阳白马寺参访学习又在长安青龙寺拜密宗大德惠果大师为师，这段事迹也于电影《妖猫传》中所演变。）

杨坚听得朝廷道教扶龙派观星楼所言天界星辰动荡却需召集朝中门阀勋贵选出三十六贵子成天罡之数入大兴善寺中诵经祈福。