秦川从身边发生的小事中，逐渐意识到成为福德真仙的重大意义。

他现在甚至毫不怀疑，自己如果随便跳个山崖，可能都会被树枝挂住，而且获得小小的奇遇。

但这还不够。

秦川想要的更多。

显然想要获得更多福德，遇到更多福缘，功德玄黄之气是必须的。

而且积攒功德，转化福德，还有一个好处。

那就是实力相近的斗法，往往由细节决定成败，也可以说是运气决定成败，福德越深，运气自然越好。

本来五五开的局面，因为福德的缘故，平手局能打成顺风局。

譬如封神里，云中子乃是福德真仙，便能躲过十二金仙都逃不脱的三花聚顶之厄。

说起来，他怎么觉得自己有点像云中子了。

得了元始符诏，聚敛福德，获得炼器初解，仿制灵宝？

秦川想了想，自己先是得广成子道统，又得炼器初解，过個幻境考验都能获取元始符诏，这些细节拼凑起来。

无一不指向封神的神话。

而且恰逢这方世界的杀劫即将开启。

还有老龙说的天庭重现，封神之事。

无不说明，接下来的剧本，大可能是异世版本的封神事件。

身处红尘，杀劫是避不开的。

何处又不是红尘呢？

秦川清楚，这种杀劫开启，根本没有清净之地，处处都有红尘杀机。封神原著里，那石矶娘娘生于天地玄黄之外，经过地水火风，炼成精灵，号称“天然顽石得机先，结就灵胎已万年”。

由顽石开灵，修成仙道，历经万年，道行不可谓不高，而且一向在山中，不惹红尘是非，结果童儿无辜被哪吒射死，前去理论，结果打了小的，出来老的。按说石矶娘娘对上太乙真人也不虚，两人交战，一直都是石矶主攻，太乙主守。

可惜石矶的法宝太少了，只用出一张上不得台面的八卦云光帕，被太乙真人一指，落到凡尘。然后太乙真人祭出的九龙神火罩，却牢牢将石矶困在其中煅烧。

这让秦川心有戚戚，他现在的宝物还是太少了，真遇上那种身家丰厚的修士，还真不一定能干过人家。

石矶原著里跟太乙真人论道，曾有道歌曰：“道德森森出混元，修成乾建得长存。三花聚顶非闲说，五气朝元岂浪言。闲坐苍龙归紫极，喜乘白鹤下昆仑。休将教主欺吾党，劫运回环已万源。”

这说明石矶已经修得“三花聚顶，五气朝元”的境界。

境界绝不会低于太乙真人。

结果被九火神龙罩降服，落得个身死道消的下场。

可见神通不敌的不是天数，而是法宝。

在绝对的法宝统治力下，福德庇佑、气运加身都未必好使。

说起九火神龙罩，秦川便想到他九火神龙的神通，这玩意是水磨工夫，他要将太阳真火修成神龙境界，按部就班的修行肯定不行，得想想办法。

此外其他八种真火也该考虑考虑了。

九火神龙即使修不到神龙境界，化为巨大火龙，可凭借数量，也能唬唬人。而且太阳真火的威力确实不错，对阴魂厉鬼极有克制效果。

九火神龙自是和太乙真人有关，八九玄功又是玉鼎真人一脉。

算下来，元始天尊座下的弟子，秦川和广成子、云中子、太乙真人、玉鼎真人都算是能扯上关系了。

至于炼丹初解，倒是不像和元始一脉有关系。

太清一脉，擅长烧火的功夫。

秦川就当自己也有太清背景了。

崂山不是有个太清宫么，他的墨符书是从青云道长得来，勉强也算和太清楼观道有些干系。

反正关系都是处出来的。

只要有个由头，迟早就有关系。

他观想元始道相，久而久之，把自己当成元始天尊也没啥问题。

修道和修心是密不可分的。

王阳明曾说：“天外无心外之物，如此花树在山中自开自落，于我心亦何相关?”，可见世界就是我心，我心就是世界。

这份理念，秦川是认可的。

反正对他有利的理念，他都认可，不挑。

秦川意识到功德带来的诸多好处后，自然要谋取功德。

功德跟善有关，但是天道眼中的善，跟人类自己眼中的善是有区别的。这是秦川摸索到的规律。

有利于天道的举措便是善。

比如龙女治理禹江水域，便是天道眼中的善，其不只是使禹江百姓生活富足，而是让整个禹江水域的生灵都受益，有可持续的发展。

另一种便是消除世间不平。

天道重平。

平便是阴阳调和。

比如当初黄四杀妻的案子，绿娥死得太冤屈，不平之气，令上苍感应，秦川平复冤屈，就得了功德。

这些也不完全对，但肯定有些锲合。

天道不以寡而论多，不以多而论寡。以及修道人常说的“天地不仁以万物为刍狗”，其实都透着一种玄妙的思想。

天地不仁，非仁，而是去仁。

去仁而得仁。

秦川有些感悟，但并不多。

他并不纠结于此，径自去了土地庙。

原来土地神聚集香火足够后，开辟了一个神道空间，里面有灵田，通过神道之力，聚集灵气，灵田可以种植灵物。

但如今规模很小，效果有限。

秦川让土地神用灵田培育红薯。

因为红薯很容易减产，高产的红薯苗需要专门培育。

秦川指点土地神，让他专门培育红薯。

红薯在荒年能救不少人，减少了饥饿，便能让战乱的规模缩小，因为没有那么多灾民，动乱会相应降低。

中土的百姓大都很安分且可怜，但凡有一口吃的，大多数也不会走上作乱造反的路途。

宁为太平犬，勿做乱世人。

大多数也只是有如此朴素的愿望而已。

往往越简单越朴素越卑微的愿望，其实实现起来，并不容易。

就秦川对大梁朝的观察，官府本意是不希望百姓们过得生活富足，而是需要有能拿捏他们的地方，如此才好驱使。

知府、县令等等官员，名义是代天子牧守一方。

何谓牧，牲畜才需要牧。

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