恶人都会得到惩治要有完善的法度吧？

家园不担心被人践踏摧毁，那要有足以保护自己的力量吧？

在现如今这么一穷二白的地方，想做到其中哪一点容易？

都很难。

赵括想实践一些东西，想做一些事情，在这个世界他孤独了。

他需要一些志同道合的人。

他需要荀子，荀子有才能么？

肯定是有的，三次担任稷下学宫祭酒的他怎么会是庸才，难道就没有人好奇，一个儒家人怎么教出两个法家的弟子？

在赵括看来，荀子这个人才是影响了两千年历史的真正圣人。

因为儒家不过就是荀子的外衣而已，实际，他是一位标标准准的法家宗师。

从他宣扬的思想，和他秉持的精神内核中，都能看出，荀子远远没有那么简单。他就是“儒表法里”中四个字最好的诠释了。

可以说，他是继孟子之后，战国时期儒家的最后一位代表人物；但是，身为儒家集大成者的荀子，他教出的两个亲传弟子韩非，李斯；后来却成了法家思想的贯彻者，这样的事情，就很耐人寻味了。

究竟是李斯和韩非这两人是“逆徒”，后来逐渐的偏离了轨道，走了歪路；还是说，荀子压根就不是“儒家宗师”呢？

华夏千年的思想斗争，就是一场“儒法斗争”。

荀子，怎么可能教出两位思想和自己截然不同的徒弟呢？

这足以说明，荀子远远没有我们看起来的那么简单了。

试想一下，儒家和法家最具代表性的不同是什么？

儒家支持性善论，法家支持性恶论。

性恶论是谁发明的？

最早做系统性阐述的人，是韩非子。

但是，最早提出来的人，就是荀子。

除此之外，儒家认为儒生应该法先王，把君王教化成于尧舜禹差不多的圣君；而荀子认为应该法后王，谁拳头硬我就法谁。

所以当秦始皇一统山河的时候，秦始皇的拳头够硬，你们天天拿着那些三皇五帝时代的事情来和我讲尊古礼古制，好，那把以前的那些书都烧了，我看你们还拿什么和我讲。

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