应社该不该禁？

该禁，至少此时该禁。

这些人无视朝局，只顾着自身利益，利用所掌握的舆论与朝廷唱反调，对政令说三道四甚至公开对抗。

别说这些人代表什么进步思想，民众觉醒，这都是扯淡。

也不能说是扯淡，觉醒是觉醒了，不过是士绅觉醒罢了。

‘故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾以天下万民起见，非其道，即君以形声强我，未之敢从也。’

为天下！

为万民！

为了公心，即使皇帝强按着头皮咱也不屈服！

问题是，‘民’也分好多种的，种地的农民是民，做工的工人也是民，土豪劣绅还是民，他们是为哪些‘民’发声？

“夫使县令得私其百里之地，则县之人民皆其子民……，为子姓，则爱之而勿伤……。”

“自令言之，私也，自天子言之，所求乎治天下者，如是焉止亦。”

“故天下之私，天子之公也。”

天下太大，皇帝你也管不过来，不如将地方给大伙分一分得了。

让百里之地成为县令私人所有，则县里的百姓就成了县令私人的子民，县令必然不会伤害自己的子民。

等等，好像哪里有些不对！

这好像不是在为万民发声。

而且，分给谁也是问题啊！

所以，顾炎武又说了：“必用千里以内习其风土人情之人。”

“称职，进阶益禄，任之终生。”

“而子孙世世处焉。”

嗯，千里以内精通本地事务的人，这些人是谁，就不必细说了吧？

至少，种地的农夫做工的仆役是不会精通本地事务的！

还不知足。

要终身制，要世袭制——‘子孙世世处矣’！

这么一看，好像有些明白了，合着人家是为了士绅发声，万民不过是个幌子而已。

好像，这冠冕堂皇的理论下，其实是为了地主士绅的利益。

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再看号称小东林的复社实际作为。

首领张溥自号‘天王’，私下更有‘江南小天子’的雅号，其把持科举史上留名。

明末周同谷有诗曰：

娄东月旦品时贤，杜谱门生有七千。

天子徒劳分座主，两闱名姓已成编。

下有注释：张溥有七千门生，科考座次都由他决定。

虽然理论上乡试会试是由皇帝派遣座主——主考官，但是在此之前谁中试，谁是第一名早已决定。

考官都是张溥的门生或者东林党人。

童生想要府试合格？明码标价，120两银子必不可少。

再者，一言不合，组织学子闹事驱逐异己。

“令门人制檄文……粘布衙署……各学沸然，甚至抬城隍神像，坐府署诅之。”

厉害，换了谁摊上这事，这官也当不下去喽！

其他的事就不细说了。