守尊此前所布下的局名为【九重天阙珍珑局】，是诸天十法的第九法，亦是阵道第一法。

此法的重点不是那九重天阙，而是“珍珑”二字。

作为诸天十法之一，它首先是一个法，而后才是一个局。

这就说明此法的施展者是一个人，这【九重天阙珍珑局】的施展者，其本身便是一个局，而后会在波及范围内呈现九重天阙，或困，或杀，或迷，有诸般可能，不一而足。

也就是说，此法一直以来展现的都是它波及开来影响的这个范围而呈现，一直以来都是其“副作用”。

即便如此，这也足以列位诸天十法。

而且【九天阙】便是得名于此法，可见其威势。

可见作为其本身的珍珑局，该有多恐怖。

然而布置这个法的最低要求就是第七步诸缘不及，事实上诸天十法的要求都高得吓人，这也是诸天十法的施展方法甚至是施展者的经验虽早就被六卷署公示，但真正能成功者却寥寥无几。

而先代守尊显然可以很顺畅地施展此法，以守尊肉身作为珍珑局的第九法，其恐怖程度可想而知。

而苏王瑧离开守藏室不久，百族诸姓凡第三步以上的大神通者都感知到压在自己身上的那座似乎坚不可摧的大山被人搬走。

那些个五步以上的大能暂时还不会动，毕竟到了他们这个地步，不可能会因为氏族利益等原因而擅自出手。

而且他们动手造成的破坏太大，那些自上古时期活下来的大佬们不会坐视他们毁去这些仅存的记忆。

反而那些第四步第三步的存在，他们往往都还在氏族之中身居要位，或是说还未曾还清族中的因果，互相之间甚至还有恩怨未了。

这些存在往往还想着要借助家族强盛带来的气运迈出至关重要的一步。

却不知气运有毒，既然中了毒，这要排出去可要难得多。

总之苏王瑧很清楚他只要走出这一步，赤县必乱。

按常理，在继承守尊之位时最重要的一步就是维持赤县的正常发展，而眼下他却做出这般选择。

除了生死存亡的威胁以外，更重要的原因恐怕是那一位存在已经开始影响苏王瑧的心智了。

这种不知不觉的影响，最为恐怖。

百族诸姓在长久的岁月中自然不可能一直和平共处，即便有着各种和平条约，但有时候往往只有通过冲突才能释放家族的内部压力。

况且有时候可能因为意气之争引起的家族冲突，打着打着都忘了当初引起冲突的原因，干就完事儿了。

这其中道统之争可能是引起争斗的最大因素，事实上这种良性竞争可以引起气运的流动。

所以守藏室实际上并不禁止这种良性的竞争。

前提是第三步以上的存在不动手，这些人动起手来没有分寸，亦控制不住自己对外界的影响。

而眼下，束缚一消失，这些人可不会在乎守尊与他们秋后算账，毕竟眼下算是大世将至，已有劫数定论，劫机是灵机的变种，一旦劫机临身，他们就算是不欲参战，也身不由己。

毕竟劫机已顺着灵机，遍布赤县，无形之中便会引发劫难，杀人于无形之中。

你等夺天地灵机，以致灵脉枯竭，定得以身祭天，方可全世界有源之理。

所以这种劫数那些身具高位的大能其实是不拒绝的，除了可以在虚空中生存的那几位，其他的都很乐意这种可以续命的事情发生。

毕竟赤县长久，他们才长久，方有希望更进一步，得证不灭。

若是道统之争，便不得不说赤县五大书院，东院汝乐亭，文氏；南院礼身祠，宗氏；西院文渊阁，荀氏；北院衍圣宫，孔氏；中院稷下学宫，孟氏。

此五院皆是儒家之学，以浩然之气存世，理念却皆有所不同，但各自都认为自己是儒家正统，五院本就存在竞争关系，此事实属正常。

但衍圣宫向来势大，且其是被上族会承认的孔圣之后，乃儒学正宗，其祭酒多被封作衍圣宫。

这也就导致了长期以来衍圣宫对其他四家的打压，其他四家自然也非铁板一块，其中东院与中院乃世代之交，理念也很吻合，常互派弟子交流，以示友好。

而且中院稷下学宫历史最为悠久，衍圣宫是孔圣之后修建，且中间间隔颇久，稷下学宫却是官方修建的第一座学宫，亦是道统之争，百家争鸣的源头。

而南苑与西院也与这两院类似，如此这般两两结合，方与衍圣宫成三足鼎立之势。