天子是君，皇后、太后在法理上其实亦是君。

但即便太后是君，但是在郑玄看来也不能压过父子纲常。

他认为父权就算不重于君权，也应该是等同的。

父子之恩，君臣之义，在郑玄看来并无高下之分。

即便窦太后为君亦当如此。

大朝会时父拜女没关系，私下里则该女拜父。

然而郑玄此言一出，卢植顿时不乐意了。

即便两人是同门师兄弟，可是他还是忍不住怼了回去。

凉亭之中，只见卢植眉头紧皱的一脸严肃道：

“父子之道，天性也！”

“君臣者，人爵之至敬也。”

“先王之制，不以人爵之贵，加于天伦之尊。”

“经曰'虽天子，必有尊也'。言有父也。是以虞舜、汉祖虽身为帝而父为匹夫，然其敬事之礼却不异于畎亩之中，此先圣之遗范也。”

说到这里，只见卢植言辞犀利道：

“尔既在《三礼注中言'子事父，无贵贱'。又云'子不爵父，嫌卑之也'。加其爵位，犹所不敢，况乃南面而受拜乎？”

卢植的逻辑很简单，在他看来天子都需要敬父，更何况皇后呢？

汉高祖当年已是天子，然而面见父亲时尚且跪拜见礼，窦太后难道比汉高祖还尊贵？

所以在卢植看来，郑玄的折中亦是一种无礼。

父就是父，子就是子，无论公私场合都不应该父拜子！

最妙的是卢植还是用郑玄自己的《三礼注来反驳他。

故此当卢植话音一落，郑玄顿时哑然。

片刻之后，郑玄方才无奈一笑道：“入吾室操吾矛，以伐我乎？”

卢植闻言立刻回道：“以彼之道，还治彼身也！”

此言一出，刚才还剑拔弩张的两人对视一眼后不约而同的大笑起来。

见此情形，在角落里听的正爽的魏哲顿时一脸懵逼。

戏志才见状当即笑着在一旁解释小声道：“当年大儒何休写了《公羊墨守《左氏膏肓《谷梁废疾三篇雄文，康成公不认可，便写了《发墨守《针膏肓《起废疾三篇文章批判，并且用得全是何休自己的论点来反驳他的结论！”

“是故当年何休读完之后便当场感慨：康成入吾室，操吾戈以伐我乎？”

听到这里，魏哲这才哑然失笑。

还真是，难怪郑玄会如此感慨，难怪卢植会如此回答！

这些个文人典故若不是有人指点，魏哲还真不知他们在搞什么鬼。

而当魏哲在庭院中与戏志才闲聊时，院子外面则早就炸开了锅。

外面的学子可没有魏哲的优势，可以直接呆在院子里吃瓜。

不敢进来的他们只能小心翼翼的趴着墙头，侧耳倾听两者的辩经，不时还会有人讲两人的言语记录下来往后传阅。

是故卢植与郑玄虽然说的飞快，但外面的士子此刻才刚刚看完开头呢。

不过对于二者谈论的话题，外间的士子倒是一点没有惊讶。

别说是窦太后了，当下若皇帝做得不对都常常被士人讽议无礼。

像郑玄于卢植今天这个尺度还真算不上什么。

然而两人的话题却引起了外界学子、士人的引论。

要知道在本朝“君权”与“父权”一直都是士人争论的话题。

君父之辩与华夷之辩、义利之辩一样，早就有过无数次讨论。

并且古文经学内部，对“君权”与“父权”谁重也一直没有统一看法。

从王莽时期一直吵到了现在，并且愈演愈烈。

典型的例子是许慎《五经异义和《白虎通对于伍子胥复仇正当性的辩驳。许慎认为伍子胥不可复仇，而《白虎通认为子报父仇是天经地义。

可见在纯粹的经义层面，为君还是为父，一直个争议点。

眼下被卢植与郑玄又重新挑起了这个话题，外间的人群自然忍不住各抒己见起来，甚至就连贩夫走卒都能说上两句自己的看法。

尤其眼下郑玄貌似落入下风，那就更让认为“君臣之义”更重要的那些人振奋了。

毕竟一个时代有一个时代的话题，就像民国时期从上而下都喜欢讨论各种“主义”一样，对于当下汉人来说君父之辩也很重要。

然而魏哲回到太守府后，越想却越觉得这次辩经不简单。

要知道东汉可是以“仁孝”立国。

在这个问题产生动摇，无疑是对东汉的根本有了动摇。

所谓“仁孝先后”之争，说到底其实就是君权和父权之争。

说得再赤裸裸一点，那就是皇权和臣权的博弈。

后世曹丕尚为魏国太子时，便在一次宴会中对在场的百数十人问道：“君父各有重疾，有药一丸，可救一人，当救君耶？父耶？”

据闻当时众说纷纭，或父或君。

这其实便是为君者对臣下的一种试探，试探人心。

不过曹魏时期，君权与父权尚且还能说是在两可之间。

但等到了晋朝，那就只剩下以“孝”治天下了！

不是司马家不好意思提忠君，而是他家的君权本来就是妥协而来。

如此在天下士族面前自然便没有什么“仁孝先后”之争了。

父子之恩重于君臣之义也，这才是晋朝士子的政治正确！

晋朝“以孝立国”，其实便意味着“父”重于“君”了。

想到这里，魏哲心中终于豁然开朗。

虽然他心中对司马晋一直十分鄙夷，但对于他们失败的原因却很难做出一个全面的总结。

这让想要避免重蹈覆辙的魏哲心中一直提心吊胆的。

不过现在他总算是弄清楚了关键所在：

那就是有晋一朝，司马家的皇权都是残缺的。

与其说“王与马，共天下”，不如说是皇帝与世家共天下。

当司马昭选择了这一条路之后，就注定了晋朝的下场！

毕竟司马家的皇权根基就不牢固，甚至从诞生之初就和门阀士族绑定到了一起。

在这种情况下，无论什么晋朝当权者做什么改革都不会有结果！

和门阀士族妥协，便是司马晋最大的问题所在！

从这个角度来说赵宋和司马晋其实没区别。

首先赵氏与司马家上位的手段都差不多——篡位。

其次，两个朝代中期也都差不多。

司马晋有东西两晋，赵宋分南北二宋。

甚至两家王朝的结局都十分相似：

司马晋引发了五胡乱华，赵宋则害得神州陆沉！

这就是天子与士大夫共天下的下场！

前车之覆，后车之鉴！

念及此处，魏哲的眼神那叫一个复杂。

“在汉末搞共和？这到底是哪个天才想出的主意呀！”

(本章完)