司空录尚书事的鲁恭坐在左下。鲁恭是扶风平陵的小家族出身，因为得到明帝的看重，所以一直担任着尚书台的尚书令，章帝时，为了给其他人腾位置，成为了九卿之一的光禄卿，最后成为司空。很明显，光武帝之后，三公之位已经成了养老的清闲之位了，只是名义上的百官之首。

而章帝崩逝前，因为刘肇年幼，免不了后宫干政，为了防止窦太后一家独大，重现前汉外戚专权，故而给三公都加了尚书衔，进入尚书台，有资格进入小朝会议事。

到这里，三公才有了一些实权。

除了这三位大佬外，其余的有尚书台的六曹尚书，外朝的六卿，以及一些要害部门的官长。

因为自从章帝在建初八年召集天下名儒和太学博士，在白虎观召开辩经会议后，儒家的思想已经基本趋于统一。

会议上，大家都共同认定《白传作为《春秋的官方解释。

而其余的诸如《易《尚书《诗《礼也都有定论。

其中《易以孔氏所推出的据传是孔子亲注的《周易注为官方解释。

《尚书以儒家先贤先秦博士伏生所作注的《伏氏尚书为官方解释。伏生是邹平人，白学出身，故而邹平伏氏可以算是白氏一派。

《诗以《毛诗为官方解释。代表《毛诗的是河北邯郸的毛氏，相传以子夏为师，传承于子夏，后来被白国庇佑，以白氏为主。

《礼以白国的《仪礼为准，就算是当时刘炟想做什么手脚也没办法，因为天下儒家就只认白国之礼，因为白氏拿出了当初孔子学礼于白的史书证据。

白虎观会议结束后，刘炟让掌管皇家图书的兰台令史班固，将整个会议整理成册，名为《白虎通德论。

于是大汉的所有儒生以《白虎通德论为最高的学术解释，并将白虎观之前的儒学，命名为古文经学派；白虎观之后的儒学，命名为今文经学派。

而统一了思想后的外朝彻底的成为了一团，虽然让刘炟很是忌惮，但是行政效率着实是提高了不少。

因此刘炟也放松了对于外戚和宦官的监管，期望今后的皇帝，能够用这两样东西，钳横朝臣。

目光转回聚贤阁。

“白公，如今太后干政，任人唯亲的态度已经很明显了，你为什么不出言制止她的行为呢？她让窦宪领兵出征，很明显是想要指染军权，军权，对于外戚可是大忌啊。”

鲁恭对之前在朝会上白衍没有出言帮助他感到不满。

袁安此时立马出来劝说道：“仲康兄，先不要激动，白公这样做，一定是有他的道理的，先听听白公怎么说吧。”

鲁恭冷哼一声，不去理袁安，估计心里在暗骂：“马屁精，和事佬。”

白衍这才开口道：“抛开身份不谈，太后想要北伐，彻底解决匈奴，这有什么不好，难道各位不愿意看到大汉北部再无威胁，北疆再无战乱？

就算是窦宪领了兵，掌握了军权，但是各位不要忘了，最终的决定还是在皇帝手中，要不然这尚书台就算是白设置了。

只是如今陛下年幼，这才让太后能够临朝称制，则是不可避免的。等到陛下元服之后，自然可以轻松夺回权势，我实在是不知道各位在担心什么？

只要窦氏不乱来，不干涉朝政的正常运转，我们何必与他们针锋相对，这对大汉没有好处。

今天我召开这个会，是想告诉你们，要是有什么想法，在陛下元服后再说，陛下不元服，一切都是无意义的。”

堂下有很多人十分认可白衍的分析，但是鲁恭不同意：

“食君之禄，忠君之事，若是坐等君主被其他人欺辱，权力被侵染，那就是为臣者不忠。为人不忠，势必做事不够公正，官吏不正，如何能够处理国政，恕我不敢苟同白公之论。”

鲁恭的话也得到了一些大臣的附庸，这些人多是寒门出身和接受孔氏影响比较深，故而多以皇帝为自己的一切，认为忠君就是改变一切的万能药。

袁安还想辩解几句诸如“忠于皇帝不能代表能够做到任何事，天下不是只有皇帝”这样意思的言论。

但是被白衍阻止了，白衍知道鲁恭这些人已经被刘氏和孔氏洗了脑，成为了刘氏最忠心的附庸，而且如今的天下，这样的人还不少。

“万事万物，各有千秋，各有定论，就连五经都有历代儒家弟子自己得了理解，有无数的注，究竟什么是正确的，你说了不算，我说了不算，时间说了才算。”

鲁恭不服，但是没有争论。要是袁安与他辩论他还可以争论两句，但是白氏是当今天下舆论和文学的执牛耳者，尽管白衍是雒阳白氏，不是白国白氏，但是呵呵，谁不知道呢？

能够姓白的，天下又有多少呢？他可不相信，白国白氏与雒阳白氏没有关系，只是看透不能说破而已。

于是这场聚会，就以这样的结果结束，不过也让朝臣内部知道了，哪些人能够帮自己，哪些人靠不住。

(本章完)