宋徽宗崇宁四年二月十五，岳飞两周岁的当天，亥时正三刻，现代时下午十点五十九分。

岳飞继续阅读和思考神农药篮相关事项，觉得头绪越来越多了。

有一段时间突然冒出来一个念头：这事不是应该让扁毛师父一起头疼吗？他必定也感兴趣。

甚至全扔给他，也是很有道理的吧？他可是这方面真正的专家，不向我岳飞，业余的。

可是转念一想，还是算了吧。

这些事情虽然发生在远古时代，师父照理应该比我在理解它们方面更厉害一些。

可是，师父没有我这种超越千年的见识，不懂的就是不懂，没有其它出路可走，只好卡在那里。

他是古人，思想必然是老古板；年龄也大了，脑筋没有我年轻人活泛，转眼就是一个主意。

所以，还是让我岳飞来吧，不然师父就会混乱湖涂，世间又多一个不明白之人。

至于岳飞我，不管是继续湖涂还是已然明白，都没大事，明天有时一个岳飞，活蹦乱跳。

既然如此，岳飞头一低，继续来！接着看书，不断思考！

岳飞一看这个殷受传记内容竟然如此之多，不但没有被吓唬住，反而激起了他的战斗激情。

你东西多，我需要多，谁怕谁，今天小爷跟你摽上了。

帝舜二十五年，息慎氏来朝，这个息慎就是肃慎，乃是虞夏以来地处东北的一个很大的邦国，和四海之内的许多部落一样，感戴帝舜的维护天下太平有序之功。

岳飞记得一个故事，和这个肃慎有关，说的是孔夫子如何学问渊博。说在春秋时期某一天，南方的诸侯国之一陈国的最后一位国君陈湣公派了一个使者，询问孔子一件事，因为那个时候孔夫子的知识丰富已经无人能比。

那个使者对孔子说，有一天陈国的宫殿有一只凶狠的海东青死在那里，不知道是从哪里来的，被一支梏失穿透身体，楛失上的箭头叫石磬，是从坚硬的岩石上凿出来的，那箭长一尺八寸。

孔子一听，立即知道答桉，告诉陈国使者说，那只海东青是从遥远的地方过来的，因为这支箭失可以知道，这是一个叫肃慎的族群专有的兵器。

见到使者茫然不知，孔子诲人不倦地说，远在武王打败商朝的时候，曾经告知天下，让那个时候的九夷百蛮，各以他们那里的地方特长贡献上来可以让大周朝廷记住他们的职分，就是对大周恭顺，谨守自己的本分，以便季今后按照他们的本分加以调遣使用。

在这个要求之下，那个东北远国肃慎，就贡献了这种楛失石砮，长度一尺八寸，杀伤力极强。周武王非常想借此机会让人知道自己的大功伟业，在箭尾扣弦处刻上“肃慎国进贡之箭”的字样，就将肃慎贡献的这种楛失石罄失送给了大女儿，作为嫁妆并随嫁给虞胡公而带到他所封的陈国。

那个时代的传统做法，帝王把珍玉分给同姓，用来表示血缘的亲近；把远方的贡品分给异姓，使他们不忘事奉君主。虞胡公是异姓，所以周武王就把肃慎国的贡品分给了陈国。

孔子有对那个使者说，你回去告诉你们的国君，如果国君派管事的人去旧府里寻找，大概还能找到那支陪嫁的楛失石罄。那位使者半信半疑，回去向国君如实汇报，当时的陈国国君陈惠公于是派人寻找，果然在一个用金子装饰起来的的木盒里，发现了那支楛失石罄，如同孔子所说的一样。这位国君陈惠公，已经和前面派遣使者的陈湣公，完全物是人非了。陈湣公已经被灭陈的楚国杀死，原来的陈国已经不复存在，这个陈惠公是楚国扶持起来的傀儡。

这种世事变迁，怪不得孔夫子哀叹，春秋无义战。

这个肃慎，即使神农也没有搞出什么别出心裁的东西，只有一个没有最后定论的想法，也被殷受记录下来，就是那个圣人出从树上取皮做衣服的树和制造楛失的树，是同一种树。

殷受经过独立思考以后，也赞同了神农。

岳飞在这两个人的基础上，也仔细思考了一番，得出自己的结论：没错！二者是同一种树。

而且岳飞更进一步：那种树，就是东北到处都有的白桦树。

它的木制坚固，它的树皮质白多层极易剥取，完美契合前人的描述。

桦树皮可以做衣服穿在身上，既提高了物质文明，也提高了精神文明，这也有神农的功劳。

其功劳不低于他研制一种新药，治好了一种新发现的疾病。

下面的一个是讙头国，讙头国在羽民国的南面，那里的人长相奇特，都是人的面孔，特别的是，都长了两只翅膀，还长着鸟嘴，这鸟嘴是他们用来捕鱼的工具，与捞鱼鹳的嘴功能类似。

另一种国家在它的西面，那里是毕方鸟的家园，其实在鸟的特征方面，它们几个相邻国家都有共性，所以就住在一起，互相看着也顺眼，也免得互相欺负。

灌头国由很多难以说清是什么东西的活物存在，他们似乎是从上空来到这些这个国度的物质形体上，在他们那里安居乐业，就不走了。

因为这种从上而来的东西的理解，是不是正确谁也不知道，人们就称之为灌顶，也就是灌头，自从被灌顶以后，他们就很少吃平常的东西了，只是从大海中捞取高级食物，偶尔吃吃。他们捞取美食的方法，就是以鸟喙的嘴，以捕鱼的样子，从汪洋大海中，一嘴就能捕捉海中的海龙、海马等，都是高级海生动物，那些低级的鱼虾，他们不屑一顾。

殷受对灌头国的描述，采用了另一种体裁，不再是之前干巴巴的介绍，而是将大禹等一干人的行动记录下来，可见这个殷受还是具有较高文学造诣的。