脑子里忽然一阵嗡嗡作响。

贾归年说什么也不能接受这样的奇葩现实。

什么投敌叛国？！

这里距离甘陕地带吴国边境线还远着呢，少说也有好几百里的路程。

这西南腹地的县太爷，那可是，早些年的进士出身。

好端端的怎么会投敌叛国？

他老人家图什么呀？

瞪了瞪眼睛的贾归年压根就不相信这两个衙役所言。

便直接大拉拉的准备冲进县衙大堂，口中嚷嚷着：“我要见县尊大人！实在不行县丞大人也行啊！”

恶狠狠的两衙役，便把那贾归年一把推翻在地。

眼睛瞪得圆鼓鼓的大声骂道：“县丞大人，进山去剿灭魏国去了！”

正准备从地上爬起身来准想骂人的贾归年，顿时一愣。

什么进山！？

什么剿灭魏国？

这两个衙役瞎嘟囔什么呢？

莫非是在瞒骗自己？

不信邪的贾归年一想到自己老家村子被折腾的一片狼藉。

周围大巴山也烧的千疮百孔。

更不能忍受的是。

那群山贼还拆走了自家的祖宗牌位。

一想到这心中顿时一股怒气上腾！

转身便看见了县衙门口旁边的一面大鼓。

而这一面大鼓也是大有来头的。

这面竖立在全国各个衙门旁边的红漆白皮的大鼓官方名字叫做“堂鼓”，谈到这个“堂鼓”的来历，它的历史还比较悠久，早在上古的尧时代就已经出现，不过那时候的“堂鼓”还不叫这个名字，它那时被称为“敢谏鼓”。尧成为统领天下的君主后，就在处理事务的王宫中庭摆了一面鼓，让老百姓有什么事情，有什么冤屈，有什么建议就敲响这面鼓向君王进行禀告。

自汉代以后，“堂鼓”这一制度得到了很大程度的普及，在魏晋时期，统治者已经在皇宫中设置了“路鼓”的另一形式“登闻鼓”，据《晋书·卫瓘传》记载，卫瓘被冤杀后，便是通过以敲登闻鼓的方式为卫瓘鸣冤，“于是繇等执黄幡，挝登闻鼓”。这时候的“登闻鼓”不仅大臣可以敲，普通老百姓也可以敲，其作用类似于给老百姓提供一个告御状的途径，在宋代还专门成立了“登闻鼓院”和“鼓司”，负责管理大臣和百姓的上疏文章。

而在地方上衙门设置的叫做堂鼓！

也就是我们常在影视剧中看到的那面竖立在衙门口的大鼓，这面鼓的作用分为三个：

（1）提供给老百姓鸣冤伸屈的工具；

（2）县令击鼓聚众，集合官差；

（3）县令外出办公回衙门时敲鼓示众，以便提醒下级及时汇报工作；

譬如在文学作品《醒世姻缘传》中第十二回就记载了这样的情形“巡道不发牌，也不飞票，三不知，带了二三十名兵快，巡到武成县来，也不进察院，一直径进县堂上坐下，击了三下堂鼓，那些三班六房衙役渐渐齐拢来”，由于古代通讯设施落后，只能借助“鼓”或者“唢呐”之类具有高音的乐器进行传递某种特定信息，譬如官员外出时，就会打出肃静牌，有时还会敲锣驱散不相关的人。

很多人受到影视剧的误导，认为老百姓只要有什么官司和诉讼都可以去敲“堂鼓”，但实际上“堂鼓”和“登闻鼓”一样都有严格的规定，后期由于“登闻鼓”已经沦落为一种形式，所以普通老百姓乃至中下层官员都很难再利用这面鼓去鸣冤。而“堂鼓”作为基层行政部门一种方便实用的工具，其一直发挥着自己的作用。

但是衙门却制定了相应的规定，一般只有以下情况老百姓才能够去敲“堂鼓”：

（1）紧急情况，譬如发现强人盗贼出没，或者出现威胁社会治安的大型犯罪活动；

（2）重大事务，譬如事关军国要务、谋反、重大冤情之类；

当然这个堂鼓，非重大和紧急情况是不能敲的！

既然是给老百姓鸣冤伸屈用的，那么为什么却又规定不能让他们随便敲呢？

其实这主要是因为古代过于精简的行政管理制度导致的，县令作为主政一方的地方官员，其“事无大小疏细，具系于一人之决”，相比较于现在分工明确的行政制度，一个管事的县令在古代绝对是大忙人，其负责一方的经济、治安、生产、防务，由于过于繁忙的工作，所以让县令无暇审理每一个案件，为了防止民众因为鸡毛蒜皮的小事也敲鼓鸣冤，故而规定非重大或紧急情况不能敲鼓。

这两个衙役见到贾归年，竟然堂而皇之的敲起了堂鼓。

便立即大声呵斥道：“你究竟是什么人！？竟然敢敲鼓！”

一脸正气地拿出怀中揣好的状纸，贾归年大声的说道：“我乃贾归年，我们村子被山贼袭击了！”

一听这话，两个衙役面面相觑，几乎异口同声的说道：“贾归年！？……你竟然是贾归年？真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫啊！”

有些惊恐的看了两个衙役一眼，贾归年有些不自然的缩了缩身子：“什么意思？你们打算做什么？”

其中一个衙役撩了撩衣袖，玩味的嘿嘿一声冷笑：“什么意思？还能是什么意思！？你是朝廷钦犯，我们要抓你去领功！”

一听这话。

贾归年再笨也意识到出问题了，二话不说，拔腿便跑。

飞到了面前的这么一个快煮熟的鸭子，怎么可能让他眼睁睁的飞掉？！

紧接着，两个衙役便在后头穷追不舍，一边大声呼喝道：“前面的是钦犯贾归年，大家与我捉住！”