类似宋朝时诗人们用唐朝数位诗人的诗句，集合成新诗，这种载体叫做集句。

《玄君七章秘经》是本道教摘抄集典，其内容却很恐怖、诡异！

开篇有序章，点了一下这本书的主题。内容嘛，完全契合洛氏恐怖文学的味。更离奇的是，摘抄自道教文始真人的《关伊子》。

关伊子，姓尹名喜，道教楼观台一脉祖师，曾为函谷关令。结草为楼，仰观乾象，见紫气东来，知有圣人将至，随后遇老子，迎为师，拜求至道，得获五千言《道德经》。

序章的大意是:大道，也就是知识，驱逐着人。眼更明、耳更聪、心更慧之人更伤。

不是人在追求着知识，也不是某些天才所说的，知识在追求着他们。

而是知识在驱逐着人，冷酷而无情，如鹰犬逐兔。

还举例说，重云遮天蔽日，江湖暗淡，鱼儿茫然不知所措。

忽然看到海波明朗，食物动于眼前，以为自己很幸运，获得了上天的恩赐，于是上前就食，结果被人钓起来。

追求大道之人，和这咬饵的鱼一样。

魔法就是鱼饵，是那些高位的存在，或是旧日支配者、旧神、古神，乃至外神抛出来的鱼饵，引诱着人去咬。

怪不得，洛氏恐怖文学中的魔法师，最终不是疯掉了，就是变成人不人鬼不鬼的神话生物。

怪不得，至尊法师古一，不太愿意教导他魔法。原来，根本原因在这呢……

魔法是邪神们抛出来的鱼饵，学了他们的魔法，就被他们做上了标记。

学会魔法，自以为是聪明和特殊的，实际上他们只是邪神们挑选出来的上品食物。

掌握的魔法，也只是邪神们的冰山一角，微不足道的一小部分。

一时之间信念崩溃，无法接受，又无力改变，最终疯狂。

或是投入了邪神的怀抱，把自己转变成眷属仆从。

玄君七章，还真不是人该看的，叔公罗隐能从满是邪魔外道的魔法书，找出能利用的地方，借此成为法师，谋划邪神……

正如圣主所说的，叔公罗隐不是一个强能形容的，已经无法无天了。

这仅仅是玄君七章的序言，摘抄自道教经典、不到200字的内容。

其七章的内容。

什么现代的死而复生、古埃及的死者苏生之类的、异人的起死回生，罗夏看了半天才理解，复活成功没有理智的变成了丧尸，有理智的变成了僵尸。

什么肉芝延寿、养性延命之类的七星灯续命法，讲的是食、赶、养尸等邪魔外道之术。

什么抵御外魔、天鬼，罗夏喜欢叫成域外天魔，其实是召唤外表酷似石像鬼的宇宙出租车，其名好像叫拜亚基。

什么召唤蛟龙，引发地震海啸，其实是召唤外表变异、酷似蛟龙的钻地魔虫。

什么沿海鲛人，昆仑、蜀山、蓬莱三山，时空逆转，服食仙丹，天狗食躯，其实是讲服用丹药，被某种猎犬追杀，身躯被猎犬吞食。

什么跨越天门，飞升仙界天庭。

什么太古之初，混沌无形，四凶之一的混沌、“龙宫”、“盘古祖神”、“天庭诸神”、“仙界神兽”、“天官序列”。

其中龙宫，罗夏想了好久才明白，位置是在太平洋海底，按理来说应该是指海底古城拉莱耶。龙宫是拉莱耶，那么“龙”是指旧日支配者克总？

克总的外貌已经很明确了，怎么看都是章鱼头蝙蝠衣怪物，哪里有一点东方“龙”的味道。信奉克总的神话生物中，海德拉倒是有点可能，九头蛇海德拉，龙族的九婴。

玄君七章，按照华夏文化来说，便是先把自己变成有自我意识的僵尸，然后通过一些秘法提升自我，再寻求飞升仙界的天门，最终晋升为诸多神仙之一。

只是在克系邪神入侵的人界维度这个地球中，那些所谓的“神仙”，基本上都是邪神，区别在于有多“邪”了。

上有漫天邪神，中有其他维度的来客，下有土生土长的超级恶棍、罪犯。

美漫世界下的美国纽约，不愧是世界的中心，罗夏能想象未来到底是如何多灾多难了……