返回第一百九十四章 群贤论义理(4K4)(2 / 2)役智首页

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它们说郑国有个想要买鞋子的人,买鞋时,他先用尺子度量好自己脚的尺码,然后把尺码放在他的座位上,等到前往集市,却忘了携带量好的尺码。

已经买到了合适的鞋子,却说:我忘记带量好的尺码了。

于是就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,最后没能买到鞋子。

有人问他说:为什么你不用自己的脚去试一试呢?

他说:我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚啊!”

公冶长这话刚说完,同学们中立马有不少人当场憋不住了。

谁还不知道公冶长这是在讽刺子路不懂得变通。

子路被说的老脸一红,简直恨不得找个地洞钻下去。

正当他不知道该如何是好时,孔子从内室里走了出来。

子路见了夫子,忙不迭地走上前去,准备向他请教。

“夫子,子我他……”

宰予见了夫子,也是浑身一激灵。

他今天在朝堂上冒险进言,也是担了很大风险的。

换而言之,他也不知道夫子会对他的行为产生什么看法。

孔子望着一脸心虚的宰予,又看了眼毛毛躁躁的子路,只是叹了口气。

“仲由啊!你身为士卒的统帅,现在军队将要出征了,你不去思虑如何抵御外敌,反倒纠结于这些枝节,这对于国家、对于百姓,难道有什么助益吗?”

子路涨红着脸,继续问道:“夫子,可这关乎了士人君子的气节,怎么能算是枝节小事呢?”

孔子听到这里,也有些无奈。

学生多了,就是这个坏处。

每个学生对于仁义的理解不同,对于礼法的体悟也不同,至于落实在他们身上的行为,那就更是五花八门了。

宰予恰恰是孔门学生中最灵活变通的那一类,而子路则是孔门学生里最看重忠信仁义的那一拨。

具体而论,他们之间孰是孰非,谁都不好具体评价。

世间的万物,又哪里有什么标准答桉呢?

可看子路今天的这个架势,不问出个所以然来,他估计是不肯善罢甘休了。

孔子因此反问道:“仲由啊!既然如此,那我问你,伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、柳下惠、少连这六位贤人,哪些属于士人君子,而哪些又不属于呢?”

子路回道:“当然都属于。”

孔子摇头道:“如果按照你对阿予的标准来推论的话,这六位都不属于士人君子,且全部有损于君子的气节。”

子路皱眉问道:“为什么呢?”

孔子回道:“伯夷、叔齐,不降低自己的志向,不辱没自己的身份,然而却不能进献忠言、匡扶国家、治理百姓。

柳下惠、少连得以出仕为官、荫泽百姓、为国分忧,然而他们也不得不降低了自己的志向,辱没了自己的身份,终身都未曾受到重用。

而虞仲、夷逸,避世隐居,放肆直言,立身清白,弃官也合乎权宜,但虞仲、夷逸弃太王而去,这又犯了不能从一而终的过错。”

子路听了,又问道:“那您觉得应该怎么做呢?”

孔子闻言,只是摇头:“我不知道应该怎么做。

我只知道,君子为人处世,没有什么一定可以,也没有什么一定不可以,只要是有利于国家、有利于百姓的,就应当去做。

当初先君伯禽即将去往鲁国就藩,临行前周公嘱咐他说:

‘身为君子,不应疏远他的亲族,不使大臣怨恨没有被任用,故旧朋友如果没有大的过错,就不要抛弃他们,也不要对一个人求全责备。’

由此可见,就连周公也明白,这世上并不存在完美的人啊!

傅说是个穿着粗麻布衣服、戴着镣铐的罪犯囚徒,然而却能辅左武丁凝聚人心、归服万邦。

管仲二仕其主、奢靡无度,却能辅左桓公称霸天下。

晏子拒绝为君死难,但齐国的百姓爱戴他就好像爱戴自己的父亲。

当初晋灵公无道,加重赋税用来彩饰墙壁,从台上用弹弓射人取乐。膳夫炖熊掌没有炖熟,灵公就下令将他杀死,还把尸体装在篾筐里,命令妇女用车装着尸体经过朝廷,以此炫耀他的权势。

赵盾为此多次进谏,晋灵公因而厌恶他,于是便派鉏麑暗杀他。

鉏麑天未亮时便赶去,发现赵盾卧室的门已打开了。

他看见赵盾已穿戴整齐准备上朝,由于时间还早,便端坐在那里打瞌睡。

鉏麑退出来,叹息道:‘不忘记恭敬,这真是百姓的主啊。刺杀百姓的主,就是不忠。不履行国君的使命,就是不信。在这两者之间只要有一种,都不如死了。’

于是便撞死在了槐树上。

赵盾先后三次遭到晋灵公的刺杀,依然能够坚持向他劝谏,并因此得到晋国百姓的支持。

然而像是他这样的贤能大夫,却被冠以弑君的名声。

晋灵公准备发兵杀死赵盾夷灭赵氏,而赵盾的族弟赵穿则率军反攻,最终在桃园杀死了晋灵公。

于是赵盾没有走出晋国的国境,就回来再度做卿。

于是太史董狐就记载说:赵盾弑其君。

并将这件事在朝堂上公布。

赵盾说:不是这样的。

董狐却回答说:您是正卿,但逃亡时没有走出国境,回来也不惩罚凶手,弑君的人不是您还是谁?

赵盾只能叹息说:欸!《诗说:我之怀矣,自诒尹慼,因为怀恋而给自己带来祸患,这恐怕就是说的就是我吧?

董狐,是晋国的好史官,据事直书而不加隐讳。

赵盾,也是晋国的贤大夫,然而却因为法度而蒙受恶名。

难道是董狐或赵盾错了吗?

他们二人也不过都是奉公行事而已。

只能说赵盾太过可惜,要是他走出了国境,就可以避免背上弑君的罪名了。

但难道可以因为他弑君的恶名,就说赵盾不是士人君子吗?

如果他不是君子的话,又是怎么得到民众的拥护与喜爱,就连刺客也不愿伤害他的性命的呢?”

说到这里,孔子也免不了叹息道。

“仲由啊!万事万物错综复杂,与其盯着某一个行为反复审视,为何不去结合他曾经的所作所为去判断呢?

如果予真的是个不仁不义的小人,那菟裘的百姓又为何会爱戴他呢?

如果他真的失去了士人君子的气节,那方才为何又有这么多人愿意替他辩解呢?

怎么能因为某些言论,便去指责他,说他失去了气节呢?

仲由啊!如此的做法,不是仁人君子所应该认同的行为啊!”

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——节选自《宰予日记

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