返回第一百八十八章 宰予与冉求辩政(5K6)(2 / 2)役智首页

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不过他依然对日益高企的赤字心有戚戚。

他问道:“可……要是再这么下去,恐怕不能长久啊?

现在只是不到三百户的民众,便已经将您从大族中回收的土地耗尽大半,这真的值得吗?”

宰予饮一口酸浆,回道:“这就要看从什么角度去考虑问题了。

子有,不知道你是否听说过一句话,叫做:无恒产者,无恒心。

没有固定的产业收入却有固定的道德观念,这是唯有士人才能做到的。

至于一般的人,如果没有固定的产业收入,也就没有固定的道德观念。

而一旦没有了固定的道德观念,那不管是歪门邪道、不守法纪、还是胡作非为,他们什么都干得出来。

所以要想治理好百姓,光靠开办乡校,以礼义来教化他们,是远远不够的。

要想使封地拥有稳定的环境,还要让治下的民众获得恒定的产业。

现在为了招募民众,赐予他们田地,减轻他们的赋税,看起来似乎付出很多。

可一旦使得民众有了积蓄,那么他们在面对奸邪事务时,就会仔细衡量得失,尽可能克制自己的欲念而不去触犯刑罚禁绝的条目。

而如果没有这些田地,他们每年劳动所获甚至还不足以果腹,那么像是杀人越货这样的事,就会慢慢多起来了。

管子说过:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。

这说的就是这样的道理。

子有啊,你记住一句话:存人失地,人地皆存。存地失人,人地皆失。”

宰予说了这么多,核心观点只有一个。

那就是,古往今来,没有什么比无产者的破坏性更大了。

这不止是宰予的个人观点,也是儒家诸子的共同观点。

他们之所以要反复向君王倡导‘仁义’,屡次强调得民心的重要性,为的就是警告他们做的别太过分,要不然小心翻车。

当然,君王们很显然对儒家诸子的观点并不感冒。

比起儒家让他们克制欲望、分利与民的主张,君王们还是更喜欢法家的观点。

法家的一帮‘小机灵鬼’们,虽然也明白横征暴敛会翻车,但他们也创造性的给君王们提出了一条解决办法。

那就是‘愚民弱民’。

一方面禁绝思想传播,使得他们接受逆来顺受的命运。

另一方面又收取他们手中的铜铁,让他们没有造反的家伙事。

还要使得民众时刻处于‘可能会饿死,但也可能饿不死的’的薛定谔状态中,让他们不得不反复考虑,造反这事到底值不值得干。

哪怕退一万步,就算他们真的揭竿而起了,只要规模不大,凭他们手里的武器装备,各国君王也可以很快镇压。

与法家这样的手段比起来,儒家‘仁义’的主张,瞬间变得弱爆了。

因为儒家要求君王让利于民的主张,总体是建立在国人拥有强大影响力之上的。

但法家这一套组合拳打下来,国人变得既没钱又没势,那他们的感受自然也就变得无关紧要了。

而宰予在菟裘干的这些事,就是为了杜绝这种情况的出现。

你禁绝思想传播,我就分发书籍,开启民智。

你收取铜铁,我就开矿炼铁,改造现有武器,始终使得菟裘的武装力量拥有代差优势,随时可以向目标国家进行投放。

你加重税赋准备开启总体战模式,那我就广结善缘,四处盟誓。

最后,再用当初晋悼公对付楚国的‘三驾疲楚’之战略,彻底从内部将其拖垮。

总而言之,宰予做的这些事,全都是为了给日后打算推行法家的国家埋雷,彻底将这个诸子百家之中的‘内卷’学派扼杀于萌芽之中。

宰予说了这么多,可冉求还是不放心。

“欸……我也知道这样做不对,可再怎么说,田税也是全邑收入的大头。

如果以后没办法收购商旅手中的存粮,而又碰上天灾人祸,该怎么处理呢?”

宰予饮了口酸浆,澹定的问道:“子有,你说的天灾人祸,是指什么情况呢?”

冉求想当然道:“自然是粮食不足,饿殍遍地了。”

宰予微微点头:“菟裘每年出产的粮食是固定的。

田税少收,粮食就留在了民众的手里。田税多收,粮食就留在了府库之中。

二者无非是藏富于国和藏富于民的区别罢了。

难道你觉得施行藏富于国的政令,遇上大灾年,吃不饱饭的人就一定比藏富于民的更多吗?

按照现在菟裘的情况,每户都持有三十亩以上的耕田,以二十税一的税率计算,哪怕是小门小户,一年下来也足以积攒十石的存粮。

因此,哪怕遇到一般的灾年,也不用进行大规模赈济,大部分的民众自然可以用存粮熬过去。

而如果没有遇上灾年,这些民众又可以将家中的陈粮拿出来,换取其他物品。

这样一来,又可以推高菟裘的市易商税。

现在你之所以感到苦恼,不过是因为菟裘的市易规模还没有达到足够的量级罢了。

而要想提高在市易商税上的收入,一方面要提高菟裘的人口户数,另一方面要使得民众的手头宽裕起来。

这两方面,无论是哪一点,都不支持提高田租。

粮食固然重要,无论是行军、赈济,都离不开粮食。

但你想要为府库储备新粮,不能以提高田税的方式从民众的手中收取,而是要以采购的手段与他们进行交换。

比如说,用铁器……”

说到这里,宰予忽然一顿,他问道:“对了,冶铁最近有进展了吗?”

他话音刚落,突然听到门外传来一阵笑声。

宰予和冉求扭头看去,只见到干将与莫邪相伴而来。

二人来到宰予面前,俯身拜道:“宰子!”

宰予看到他俩,开口问道:“你二人这是?”

莫邪眨着眼睛,面上笑盈盈的,也不直说,而是欠身问道。

“您素来博学,所以我特地来向您请教问题。

从前我听父亲说过,在轩辕氏、神农氏和赫胥氏鼎力的时代,人们用石头作兵器,拣取折断的树木搭成棚屋,人死了就把土堆在尸体上安葬。

这些事务,不是民众天生就会的,而是圣明的君主教导人们这样做的。

而到黄帝的时代,人们用玉石制作兵器,有意识地砍伐树木来建造屋舍,人死后就挖洞土葬。

玉石,是神奇灵异之物,人们一开始并不知道它的用处。

而之所以后来会使用它,这也是遇到了圣德的君主,才教导人们这样做的。

到了禹的时代,又用铜铸造兵器,还用铜制成的工具去开凿尹阙,疏通龙门,将江、河之水引导向东,流入东海。

当时,天下顺畅太平,于是修治宫室,这难道不是依赖圣明君主的力量吗?

而现在这个时代,圣明的君主下令用铁精铸造兵器,用武力来威慑奸邪之辈。

天下人听到后,难道还有人胆敢不归顺屈服的吗?

您即将得到来自铁制兵器的神威,妾天生愚钝、见识粗浅,不知道这到底是哪位君主具有了圣明之德,所以特地来向您请教一二。”

宰予闻言,不由喜悦道:“难道说?”

莫邪笑着点了点头,随后便冲着干将略挑轻眉。

干将受到她的指示,连忙从腰间摘下那枚崭新的匕首,呈现宰予眼前。

只见这短匕身泛寒光,刃如秋霜。

宰予接过匕首抚过刀身,余光一瞥,甚至能从刀面的倒映的图像中,清晰看见自己发白的脸。

“宰子,时间仓促,我们来不及锻造长剑,只能先试做了一柄短匕。

虽然这铁匕依然比不上泰阿这样的名剑,但比起寻常的铜器已经可以胜过几分。”

干将说完这话,宰予还没表示呢,冉求倒是先吃惊了。

“能胜过铜兵?”

干将早料想到会有人质疑,他不慌不忙地拿出一柄同样型制的铜匕。

随后同时握起两只匕首,双臂勐地发力挥过,只听见铛的一声,一瞬之间,只看见天空中溅起一道火星。

此时再看干将手中的两枚匕首,铁匕上只多了一道白痕,而铜匕则豁开了道不深不浅的小口子。

宰予抚摸着缺口,忍不住叹道:“如此,大事可成矣!”

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——节选自《宰予日记

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