宰予对此不置可否:“我只是个愚人,不懂得太多。”
正在二人谈论之时,忽然有一辆马车从二人身后赶来,两辆车并排而行。
宰予扭头望去,身旁那辆车上坐着的,是个目光如电体态庄重的中年人。
望着他的面容,宰予总觉得看起来有些眼熟,但又记不起在哪里见过。
他正想要开口询问,对方却先开口了。
中年人目不斜视,开口道:“当初帝舜曾召大禹询问治国之法,大禹回复道:为君的能知道为君的艰难,为臣的能知道为臣的艰难,那么,政事就能治理好,众民就能勉力于德行了。”
宰予听到这话,先是一愣,旋即拜受道:“凡事都考察民众的意见,
不固守不正确的意见,
听从别人正确的劝谏,
为政不虐待命运悲惨、无所求告的穷人,
用人不忽视卑贱的贤才。
您的意见我记下了。”
中年人又道:“大禹说:修德的主要表现在于做好政事,而为政的中心在于养育人民。
水、火、金、木、土、谷称之为六府,端正人民品德称之为正德,丰富人民财用称之为利用,改善人民生活称之为厚生。
六府、正德、利用、厚生这九个方面的功业都安排妥当,就会产生秩序,有了秩序,人民自然欢欣鼓舞,歌功颂德了。
而当人民受到德泽感到欢欣的时候,就要鼓励他们歌咏礼化,来抒发他们心中的善意,防止他们道德败坏。”
宰予再拜道:“修德为政,众之,富之,然后教之,您的教诲我已经在做了。”
中年人又道:“帝舜处理政事时,临下以简,御众以宽。
刑罚不牵连子女,而奖赏却延及后世。
对偶然的过失,即便再大也给以宽赦。
对明知故犯的罪恶,即便再小也处以刑罚。
惩罚罪恶如果有疑问就从轻发落,赏赐有功如果有疑问却从重奖赏。
与其杀害无辜的人,宁可犯下不执行常法的过失。
这种好生的美德,已经融洽到人民的心里。
因此,人民都能守规矩,不触犯官家的法纪。
四方万民都听从他的命令,就好像草木随风而动。”
宰予再拜:“舜的德行不是我可以触及的,但他的行为依然令我心生敬仰,我愿以舜为目标学习。”
中年人听到这里,微微摇头,随后道:“像舜这样的人,伟大如天。
舜处于庙堂之上,则天下都受到他的荫泽。
他养护自近至远的人们,让所有人都能得到他博大的仁爱,这种伟大的德行叫做天。
而像禹这样的人,劳苦而不居功,同样利于天下。
好施与而不好索取,凡事一定考虑它的是非公正,这种伟大的德行叫做圣。
而像文王这样的人,他为人处事的原则是仁爱,具体办事讲求善慈惠民。
因此,天下的民众有三分之二归顺于他。
他尊敬贤人,提拔人才不拘泥于常理。
不愿抗命,恭敬地事奉殷商。
等到全天下的人都信服他时,他反而遭到纣王的猜忌而被拘禁在羑里,这种伟大的德行就叫做仁。
至于像武王这样的人,杀死纣王一人而有利于天下。
周初分封诸侯时,将异姓分封在齐、宋等国。
将同姓分封在鲁、晋等国,各得其封赏。
这种伟大的德行就叫做义。
天、圣、仁、义,就请您从义开始做起吧!”
中年人说完这话,他的马车便加快速度,迅速与宰予的车驾拉开了距离。
宰予站立起身,扶着车轼目送着他远去。
直到对方消失在了视线中,宰予方才喃喃道:“从义开始做起?这刚才这人,什么来头?”
子贡回想起中年人面容,紧皱的眉头渐渐化开,他开口道:“此人,鲁之左史左丘明。”
“左丘明?”
宰予听到这个名字,终于明白了过来:“怪不得我觉得眼熟呢,肯定是在国君身边见过。不过他跑过来对我说这段话,看来”
子贡颔首道:“惩奸除恶,以义为先。看来对阳虎不满的人,似乎比我们想象中的还要多啊!”
题外话
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节选自宰予日记
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