宰予将曲辕犁的功用娓娓道来，董安于与一众赵氏邑宰们听得渐渐入迷，一时之间竟忘却了时间。

他们的面上忍不住浮现喜色，对于完成今年上计的信心又足了几分。

董安于听完了宰予的论述，也忍不住赞叹道：“之前我听主君提起您，说您是受孔仲尼教导的儒生，所以认为您应当不懂得这些民间事务。

没想到您一开口简直就像是操持技艺多年的老工匠一般成熟。”

宰予谦虚道：“正因为我是夫子的学生，所以我才懂得这些经世之学啊！”

董安于闻言，皱眉问道：“可我听说，孔仲尼想要在东方复兴周礼。

他的想法虽好，但如今的天下早已不是尧舜之时的天下。

如今的天下，君子不存，奸邪遍地。

对付奸邪小人，怎么可能以礼相待呢？”

宰予听到这里忽然明白为何今日董安于要见自己了。

合着他虽然对曲辕犁感兴趣，但最重要的还是怀疑我向赵鞅推销仁政的用心啊！

宰予略作思索，知道这场辩论绝不能输。

如果他在这里倒下，必定会使赵鞅推行仁政的信心产生动摇。

他并没有直接反驳董安于的论点，而是反问道：“那您觉得，应该用什么方法去治理民众呢？”

董安于道：“我曾受命督管上地。在上地的山中，有一处极其嫌恶的峡谷，然而这个峡谷却从未有人掉进去过。

不止没有人掉进去过，甚至连豚犬牛羊之类的牲畜也未曾陷入。

所以说，制定法令时，只要参照上地险峻的峡谷，将罪名设置成无可赦免、必死无疑的情况，那么自然就没有人敢去触犯它了。

这样一来，民众怎么可能无法被治理呢？”

董安于这话说完，不等宰予开口，子贡就已经率先坐不住了。

他回道：“夫子曾教导过我们：如果用强权手段、法制禁令来管理百姓用刑法来约束他们，那么百姓只会祈求免罪免罚，却容易丢失廉耻之心。

而用道德引导百姓用礼制去规范他们的行为，不但可以让百姓懂得廉耻是非，而且可以让他们从心里归服。

您用死罪的方式管理民众，虽然可以让他们屈从于您，但民众又怎么可能心服口服呢？”

董安于听到这里，并没有正面答复子贡，而是俯身拜道：“安于平生行事，只注重三点。至于其他的，就不在我的考虑之中了。”

子贡不悦道：“那请问是哪三点呢？”

董安于道：“作为臣子，侍奉主君要忠诚。作为友人，对待亲朋要信任。治理地方，要敢于罪人。”

董安于此话一出，宰予和子贡立刻察觉到形势不妙。

他这段话，表面上是在阐述自己为人的准则。

但讲忠诚，是在隐晦的质疑宰予和子贡向赵鞅提倡仁政，这极有可能是包藏祸心，想要颠覆赵氏。

讲信任，是在辨明亲疏关系向赵鞅表明他作为赵氏臣子明显要比两个鲁国的外人更值得相信。

至于一个敢于罪人，则是在指责儒生们提倡的仁政，不过是为了维护一个好名声而异想天开的产物。

子贡正想开口还击，忽然感觉有人扯了扯他的袖子。

他侧目望向一方，发现宰予的嘴唇微动。

看他的嘴型，宰予说的赫然是：“别中了他的圈套。顺着他的话说，我们怎么说都是不对。”

子贡这才发觉自己急火攻心，险些着了董安于的道。

他赶忙闭上嘴，安心调理心境，尽全力压下怒气，让脑子重新恢复冷静。

而在子贡调整状态的间隙，宰予立马开口填补上这个空白。

刚才子贡说话的时候，他就认真分析过现在的形势。

董安于深受赵鞅的信任，一直未赵氏尽心尽力，如果从亲疏关系上入手，那他们只会多说多错。

而如果从施政方略上来攻讦董安于也行不通。

因为董安于虽然施行不赦之法，但他督管下地时的表现有目共睹。

施行不赦之法后，下地确实如董安于所说的那样，得到了很好的治理。

在春秋战国这个节骨眼儿上，推行严刑峻法就是比提倡仁义道德的效果更好，秦国能够凭借商鞅变法一统天下就是明证。

所以宰予要想取胜，既不能从虚幻之处出击，也不能完全从现实角度进行论证。

唯有采用虚实结合的方法，才能从中看见取胜的希望。

宰予竭力思索着，忽然脑中灵光一闪。

他冷笑一声，昂首上前一步，朗声向着董安于拱手施礼，随后陈述道。

“您认为提倡周礼就是不用法治，这是不正确的。

刑罚，这是自古有之的东西。