乌衣巷外，赵越一身锦服，此刻便立于期间，巷外水波滚滚，涛声阵阵，巷内是人声鼎沸，车盖云集，甚至附近因此形成了一个不大不小的集市，卖水的，卖酒的，卖枣的，卖荔枝的

“这乌衣巷，好生热闹。”

谢尚在一边说道：“巷内有琅琊王氏，这乌衣巷自然热闹，日夜寻访的人，都不是一个小数目。”

“这便是天下第一家的风范啊！”

即便是现在庾家掌台省，权柄好像已经超过了琅琊王氏，但实际说起来。

底蕴方面，庾家是远远不如琅琊王氏的。

为什么每日有这么多人来寻访乌衣巷？

尤其是在琅琊王氏在台省失势的情况下？

原因自然是很简单的。

为了自己或者说自己的血亲后裔、族人子弟能够定得高品！

定得高品，才能得清途之官，若不得高品，便只能做寒宦。

九品中正制分出来的两条路：清途与寒宦，两者的待遇是天差地别的。

清途之起始于魏，兴于晋。

自曹魏末年司马氏父子执掌政柄之后，一种以优宠高门子弟为主旨，以任职清官为特征的“清官起家迁转之途”即已逐渐兴起。

进入西晋，由于门阀士族垄断选举，世居显宦，某些内侍、东宫、公府与诸省中的官职，如散骑常侍、散骑侍郎、黄门侍郎、给事中、太子舍人、洗马、公府掾属、中书郎、秘书郎、著作郎、尚书郎等，已成为高门子弟习惯性的起家迁转之职。

这些官职或位望清华，或职闲廪重，当时号称为“清官”“清职”“清选”“清位”“清望”，贵势子弟多由此起家为官，并于诸清官中迁转，此后便可“平流进取，坐致公卿”。

因此，随着“清官起家迁转之途”的兴起，改变了传统的选举格局。

魏晋时期，高门权贵子弟由清官仕进者甚多。

如魏司徒何曾之子遵，“少历清职，终于太仆”。何遵之子嵩“少历清官，领著作郎”。司马懿次弟孚，“温厚廉让，博涉经史”，魏陈思王曹植以为文学掾，时称“清选”。

随着清途的兴起，寒门庶族在仕途上举步维艰，备受压抑，他们只能由某些寒贱官职如郡县佐吏、军府舍人或台省胥吏仕起，并于诸寒官中迁转，无力涉足清流，因而被视为“寒宦”和“非清途”。

如晋时王沈，“少有俊才，出于寒素，不能随俗沈浮，为时豪所抑。仕郡文学掾，郁郁不得志”。孙铄，“少为县吏，太守吴奋转以为主簿。铄自微贱登纲纪，时僚大姓犹不与铄同坐”。

又陶侃“早孤贫为县吏”后虽什郡为督邮，迁主簿，并被举孝廉，除郎中，但仍被十族斥为“小人”。

时“伏波将军孙秀以亡国支庶，府望不显，中华人士耻为掾属，以侃寒宦，召为舍人”。

所谓“寒宦”，盖指寒人什宦之途，也就是非清途。

可见晋时寒人多由郡县佐吏等卑贱官职什起，根本无缘企及清途。

是以武帝时阎瓒上疏理怀太子第曰“每见选师傅下至郡吏，率取膏粱击钟鼎食之家，希有寒门儒素臣素寒门，无力仕宦，不经东宫。”

清途与寒宦，是看出身地位的。

有些士族，他不高不低，你说他可至清途，没人会多说什么，但你说他定品之后出仕寒宦，那也不无不可。

像这种出身不高不低的士族，如今是大有人在的。

琅琊王氏在各州郡都有势力，不少州中正、郡中正要么是与琅琊王氏亲善的人，要么就直接是琅琊王氏子弟。

只要琅琊王氏为你开口，原本你可能是寒宦的，下一刻便可以直上清途。

这也是乌衣巷为如此多人寻访的原因。

至于说定品是看家世道德才能的，琅琊王氏即便是开口了又能如何？