之后张初九又从一旁靠墙的木箱子里拿出许多三寸长，拳头大，栩栩如生的泥像依次摆在灵龛下。

那些泥像有身穿着长袍的管家一身短打扮的家丁、仆从脸上涂脂抹粉的丫鬟身穿甲胄手持兵器的武士骑着高头大马的骑兵等等，林林种种不下百余只。

全都摆好后，张初九燃烛、敬香、跪倒在地高声吟唱道：“纵鹤观阳世主持墨元，恭请尊神张公显刚起驾。”，行九叩大礼，再站起身来，脸上露出了如释重负的笑容。

他一个只主持着占地30亩的小小家庙的观主，自然没有资格敕封真神正将，可既然有一座正正经经可以承受香火的子孙庙在手，张初九便也算有了自己的根基。

按照道门的规矩，可以请那些或者n有成或者行善积福，生前受到一方百姓景仰的阴魂做自己家庙的，护佑自己的地盘不受妖魔邪祟的侵扰。

这在外行人听来有些荒诞，敬神礼佛的山门竟然还要请死人的鬼魂保佑，可事实上千万不要觉得庙宇就不会受到邪魔侵扰。

真神正将、佛陀菩萨虽然神通广大，能够化身千万享受供奉，但越是地位崇高的神灵，供奉时就越是有许多的规矩和门道，侍神之人稍有疏忽，神灵便会退驾而去。

这时祂们留下的泥胎极易被邪灵魔祟入侵，而一旦泥胎中真住下了邪魔，神灵的分身便从此再也不会驾临，好端端的庙宇自然而然就变成了邪祟魔域。

所以自古以来真正的大凶之地，除了战乱造成的乱葬岗、万人坑外，便是废弃的佛寺、道观为最。

这种情况下，许多道观、寺庙便会选择供奉有德行、修为的阴魂作为，虽然远远不如真神正将、佛陀菩萨神通广大，却永远不会退驾，可以时时刻刻护佑着山门无恙。

而这类阴魂化为庙宇后便可以称呼为阴神，虽然只能在一方山门里接受香火供奉，出了庙门再受祭拜便是邪祟淫祀，可名字里既然有一个神字，就比任何鬼魂都要尊贵的多，也可以勉强算是地祗的一种。

不仅不用去阴间受苦，还可以合法合理的霸占一小片冥土作威作福。

当然以上种种只是华夏民间传说和古代宗教典籍里的说法，谁也不能辨明真假。

可张初九从知道祖父死后，便生出念头，不管这一切是真是假，一定要尽自己的全力将家庙寻址扩建成一座正经的道观，让张显刚成为纵鹤观的阴神，从此不坠轮回，安享冥福。

忙乎了几个月的时间，如今终于心想事成，他自然感到万分欣慰，又给祖父的神像敬了一把香，笑吟吟的出了侧殿。

以后的几天，张初九半天回家和父母、妹妹一起欢欢乐乐的过年，通过络和电话和新朋旧友闲聊、打屁

半天守在家庙供奉成了阴神的祖父，随便设计自己第一个不可量产值得冠名的墨器。

时间就这样不断流逝，转眼到了初10。