次日晚饭后，李振宇又坐在床边，立背沉肩，闭目内视，就看到老者在对面的浦团闭目而坐，感受到李振宇看向自已，他才睁开眼晴，李振宇见此忙道：“师尊，您昨日所教的，我已领悟完了，您教我修炼吧”，老者道：“很好，但你修炼的事不急，先让盘灵带你去寻找一下修炼之地吧”，说完就消失不见了。

李振宇见此，只得呼出盘灵道：“盘灵，刚才师尊说，让你带我去寻找一下修炼之地，你知道在哪吗？”，盘灵道：“回少主，请稍等，让我查看一下”，约一分钟后，盘灵道：“在东南方向三里处，有一块适合修炼之地，少主请按我的提示走吧”，李振宇听后高兴的道：“好的”，说完就按盘灵的提示走去。

约二十分钟后，李振宇就来到了一个山脚处，只见这段山脚长约两百米，呈弧形分布，弧口向东，在弧口处有一条小河从北向南流过，形成了一个依山傍水、背风向阳的聚灵之地。此地附近无公路，除小河边有条可供一人行走的小路外，这个区域内再无其他道路，以致来此之人极少，显得此地很是清静。

在弧形的山坡，多种树木翠绿茂盛，在山脚与小河之间的缓坡，是一片青草地，其间除偶有野花外，每隔几米处就长着高矮不一的蔟生灌木，矮的有几十公分，高的有三米多，整个场地内是一片生机蓬勃的景象。

李振宇按照盘灵的提示，来到了场地中部的一蔟三米多高灌木旁，他看看此时已近黄昏，周边也无一人，便站定后闭目内视，就看到老者又出现在对面的浦团，他忙道：“师尊，我已找到修炼之处，您可教我修炼了吗？”。

老者听后微笑道：“此地虽然灵气稀薄，但已是离你最近的一处有灵气之地，免强可做你目前的修炼之地，等你的修为提升后，再另寻修炼之地吧，现在，我教你修真的第一步，练气，你要细听细悟”，李振宇听后高兴的道：“谢，师尊！”，老者微笑了下，便讲述起来。

炼气期以炼精化气为主，又根据各阶段的不同，分为初期、中期、后期、巅峰期。初期凝神造丹，中期引气入丹，后期炼精化气，巅峰期引气通穴。

凝神造丹，这“丹”指的是丹田，是道教修炼内丹中的精气神时用的术语，有中下三丹田:丹田为督脉印堂之处，又称“泥丸宫，中丹田又称“绛宫”，在胸中膻中穴处，为宗气之所聚;下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。

丹田已被各门各派气功或运气方法(如唱歌及说话用丹田气，可减小声带受损机会)，广为引用。丹田为性根，下丹田为命蒂。性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。古人称精气神为三宝，视丹田为储藏精气神的地方，因此对丹田极为重视，有如性命之根本。

人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是性命之祖、生气之源、五脏六腑之本、十二经之根、阴阳之会、呼吸之门、水火交会之乡，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。其在腹部脐下的阴交、气海、石门、关元四个穴位所属的范围。

未修炼过的人虽有其穴，但没有丹田，这可从B超、彩超和人体解剖学图中得到证实。从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。但是，通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。

炼气初期的凝神造丹，就是静心、调息、凝神，用意念引导，从印堂穴处的丹田“泥丸宫”，向下沿任脉经膻中穴处的中丹田“绛宫”，再行至任脉关元穴的下丹田，并意守其位，随着修炼的积累，在其位置会出现发热发胀的感觉，用意念引导热胀之感在其位做顺时针循环，便可逐渐形成修炼所需的丹田，而完成“造丹”修炼。

凝神造丹就是用意念引导“泥丸宫和“绛宫”之精气，下行至下丹田，使三处之精气汇合，在意念引导下，塑造修炼所需的丹田。凝神造丹的修炼姿式可用站式、平坐式、仰卧式三种之一，只要能静心、凝神即可。修炼的重点有三个，一是调息，整个过程中鼻息自然，逐渐做到深、长、匀、细、微。二是意念引导，把泥丸宫和绛宫之精气引入下丹田处。三是意念与气息同行，吸气时意念引气下行至丹田，呼气时意念留守丹田。

凝神造丹的修炼方法是，静心后闭目内视印堂穴处，用意念从印堂穴处向下引导，沿任脉下行至下丹田处后，气沉丹田并意守丹田。初次练习时可不用在意呼吸次数，只要外部感觉能随意念下行即可。在一次吸气之间，感觉随意念能从印堂穴到达下丹田后，即气沉丹田，并在呼气时意守丹田，吸气时再次从印堂穴下行到下丹田，如此反复进行。在意守丹田时，逐渐延长时间，其位置会逐渐发热发胀，用意念在下丹田处做顺时针旋转，可使范围渐渐固定，逐渐形成丹田处有“实物“感，则表示丹田塑造完成。修炼时间为每天一次性不少于一个时辰。

初炼时，如意念没有目标，则可用一手指轻压关元穴，成为意念引气所至目标，待有热胀之感后，便可无需手指按压引领。当吸气时就能明显感觉到下丹田处有物存在似的发胀感，说明丹田已能聚气，可满足下步修炼需要，炼气初期的凝神造丹即可结束。

炼气中期的引气入丹，就是将大自然中的天地灵气吸入体内，并通过意念引导到丹田内，使丹田吸收灵气而进化，可提高丹田容量和扩张功能，同时，有了天地灵气的滋养，不仅增强了人体的精气神，还会对人体的肌肉、骨骼和内脏等产生强化作用，随之会不断出现体表污物，当无体表污物排出时，说明对身体的改造已初步完成，修炼者可进入炼气后期修炼。

引气入丹的方法，选在夜间十一点至早晨九点，这是一天里天地灵气最浓的时段，在吸气时要做到深、长、匀、细、微，才能感觉到鼻外有凉爽的灵气慢慢流入鼻孔，意念随此气下行到肺，再用意念把此气引入丹田（引气），随之气沉丹田（存气），并在呼气时意守丹田（纳气），依不断重复着。初炼时可分几步到位，炼熟后一吸到位，过程能轻松舒适、自然顺畅为达到要求。

此时，修炼者的丹田内已有灵根出现，但需筑基期以修为的人才能看出，同时，随着灵气摄入和修炼积累，丹田内会逐渐的灵液出现，其灵液的多少反映着耐力和生命力的旺盛程度，多则旺，少则泛。

炼气后期的炼精化气，修炼骨脉和命门是炼精化气的一种较好之法。心即气，气即光明。故要修骨脉，就要从观想骨头开始。心念到骨即气到骨，气即光明，光明即暖相。当观想骨头时，气即入骨，当精气充满了骨脉，骨头就会发起暖相，骨头发暖就是精气入骨，精气入骨充满即会骨头发暖发光，是谓白骨流光。

在修骨脉时，要精气充满就要修命门。命门两边是肾。两肾各有两条通道，通道送精气入脊骨中分清浊，清者行补脑还精，浊者下行入四肢骨腔成骨髓。肾主生精气，主骨髓。要使肾所生的精化清者行补脑，浊者下行入骨，就要意守命门，保持命门发暖发热。意守命门发暖发热，是炼精化气，生起三昧真火的根本。

要修骨脉就要修三昧真火，而修三昧真火、炼精化气、骨脉，必须要息静心止。息静心止，则命门真火自然起，再由命门火从骨到肉，气光暖自然遍全身，是为无为法。有为法则是从意守命门开始，然后从下到，从里到外，从骨到肉，观想气光暖遍全身。至筋骨血肉气光暖充满时，全身有白骨流光，血液变白，皮肉经脉气行似光流飞星时，达到里外气脉全通，才是真正的炼精化气。

偈曰：

心无所住名修性。念不离身名修命。

意不离骨真火生，真火光明透百骨。

百骨流光血如玉，方名炼精化真气。

精血尽化百脉开，天人合一真定来。

能得真定受蕴尽，心气光明凝阳神。