朦胧中，楚飞忽然有了一种新的顿悟：

知识和智慧的传染性。

最基本的知识层面的传染，叫做集体癔症。

但这只是最基本的，自发性的东西影响再大也有限。

而在炎黄文明的历史上，有一种思潮很需要警惕——佛教。

这里专指佛教中思想部分。

相比于道教、儒家等，佛教思想的传染力是很强的。

在过去，大家对于佛教思想为什么具有如此强大的传染力——也有人说是感染力，众说纷纭。

但此时楚飞隐隐有了一种全新的感悟：

佛教思想之所以如此，其中最大的原因就在于——懒！

人性中的懒惰。

人是需要精神粮食的，但无论儒家还是道家思想，入门的门槛都比较高、比较难。首先，你得识字！

众所周知，炎黄文明古代想要识字是很不容易的，它被知识阶层所垄断。

唯独出来一个佛教的思想，入门最是简单，一句阿弥陀佛就足够了——都不用识字，有嘴就行，极限的甚至可以心中默念。

甚至有某个佛教大宗师因为不识字，全靠阿弥陀佛四个字开悟，更留下了‘本来无一物，何处惹尘埃’的感悟。

从知识传播的角度看，佛教思想还是有很多积极意义的。在那个知识被垄断的时代里，普通人想要解决精神需求，也只能向佛教求救。

等后来新国家建立了，佛教依旧因为其入门简单等原因，广泛传播。

“那么我有没有办法，将大数据修行也简化到这个程度呢？至少将入门简化到足够简单的程度！”

讲话中，楚飞若有所思。

但很快就自我否定了。

科学修行的东西，注定不可能简单了。不说别的，数学一项就足以让无数人仰天长叹——不会就是不会，蒙都蒙不对!

语文这东西，不会的话还能扯几句；数学真的不能扯。

不过科学社会也有科学的解决方法——简单的不行，那就上复杂的，上艺术！

总结起来三个字：趣味性。

将知识做成一盘美食，就可以了。

这又涉及到一种极限思维的方法——简单的不行那就复杂的。中间的是不可取的。

中间的，意味着模棱两可，反而会增加理解的难度。

那么这种想法，可否用在自己的修行上呢？

用极限的方法思考和理解修行根基，掌握真理，如此可以迅速切入一种全新的知识领域。

时间一点点过去，不觉就到了晚上十点。楚飞讲解完毕，但大家问题更多了。

在一问一答中，到了凌晨时分，这一次‘小型’交流会终于结束。

但是楚飞回到家里却没有睡下，而是思考这种全新的‘感悟’。

这一次是一种感悟，不是顿悟，不能立即提升楚飞的修为和境界，但对于楚飞梳理自己的修行根基和知识体系，却有至关重要的作用。

与此同时，网络上再次热闹起来，尤其是楚飞新采取的加密措施，引起了无数关注。

但更多的资本大老，却也注意到楚飞。

有人若有所思，有人警惕，但更有人充满了期待，甚至‘蠢蠢欲动’。

警惕的人认为：

楚飞就要建立自己的社团了，听楚飞的意思，可能要面临整个科学领域的革新，包括但不限于科学、工业、教育、研究、娱乐、建筑、金融、修行等等，甚至可能包括国家结构。

一场全新的变革已经初露端倪，可变化也意味着崩坏——过去的秩序就要崩坏，无数既得利益者和阶层必然是反对的。

但赞同的也同样很多。

楚飞就要建立自己的社团了，这是不是机会呢？变革就意味着机会。

而且说实在的，过去的社会确实已经出现问题了！变化已经是历史大势，不可避免。

此外还有一个群体也最是活跃——高三学生和家长们。

马上就要报名开窍班了呢！

楚飞休息了，但网络上却越发热闹了。