崇贤馆的直学士都是通读经书的饱学之士，自然一点便透，李承乾只花了四天时间就把四书及注解讲清楚了，又花了一天时间审稿和添加标点符号。

李承乾解四书大多是根据朱熹的四书集注作的，也有些是根据南怀瑾解读儒家经典作的。

最重要的是把朱熹的序删了重新作，对孔子和孟子多处都有批评之语，如对孔子的“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”明确指出：圣人必须为老百姓解决吃喝的问题，上古之世：有巢氏、神农氏、后稷这些圣王之所以有功，都是因为他们解决了当时部族的吃饭问题。

对礼与实，本与末也进行了辩论，明确指出，礼乐教化都是应该向着使老百姓的生活越过越好的方向制定。

这些观点，都刷新了崇贤馆里的所有直学士的思想，尤其是郝处俊更是直称李承乾是周公以后的第一个圣人。

几天下来包括郝处俊、张士衡在内的所有崇贤馆直学士，对李承乾的佩服可以说是黄河之水天上来滔滔不绝。

很多穿越，主人公一到古代就开始抄诗然后得到一片赞誉。也不想想李白写诗写的那么好，唐玄宗也不过把他当做娼优看待，也就是在宴会上让他写诗祝兴。

可是能解读经书的人呢看看孔颖达有多牛就知道了。

李承乾身为皇太子，就因为孔颖达给定了个“乱解经典”的罪名，没有任何人来求证一句，所有世家大族的文人全部上奏疏n太子不能承继宗庙。

李承乾这几天所表现出来水平，不说理念对错仅就知识学术，那绝对是能成一家之言的大宗师，怎能不让这些学究发自内心的佩服

当然李承乾没有在意这些，因为这些都是他在后世读别人的。

而且，他知道虽然唐朝人读经不解经义注释也只是注释个字词，不像宋朝和明朝的人注释的都是整篇文章的意思。

但是解经权一直都在世家大族手里，别人想解读经书不管对错，都要被整死。

所以后来武则天打压世家的一种方式就是在科举中贬低明经科抬高进士科，明经科考的是经书进士考的是诗才。

就是因为解读经书的权力在世家手里，而诗才评判权在她手里。可是会作诗的才子在政治上大都少有建树，这就导致了唐初的出将入相制度，在开元和天宝年间难以为继，一方面是李林辅从中作梗，另一方面也是才子实在难有为大将的气质和能力。

所以李承乾真是不敢开启盛唐诗风啊。

李承乾看着整理好的文章，默默地想着想办事真难啊

n他的奏表杨师道压了三天，今天早上已经送去骊山汤泉宫了。

杜荷前天回来说，李世民看了他的奏疏十分高兴。

李承乾不想那么多，四书集注必须马上印出去，因为他料定现在不管世家大族怎么折腾李世民都会坚定地站在他的身后。

想透这一切，李承乾轻松地拍着书稿，笑吟吟地看着正热切地看着他的几个直学士笑道：“辛苦诸位了，等书印出来每人送你们十部。”

“不辛苦，都是太子殿下学究天人才能成此煌煌巨著，我等能跟着太子殿下效犬马之劳，凭此书而流传千古绝不敢道辛苦二字。”众人异口同声道。

“那好，郝先生你负责印书先印五千部发往各州府学校，往后印的我们是要卖的，印出的新书最好能赶在五经正义前头。”

郝处俊一下子愣住了，半天才道：“殿下抄这么多做什么啊五千部要好几百人抄几个月呢，不说花钱无数，就是要找几百个书法好的人，咱们一时也找不出来啊”

“抄为什么要抄”李承乾的声音一下大起来了。

“不抄，哪来的五千部呢”几个直学士这几天近距离接触李承乾，觉得他很好相处所以说话也比先前大胆一些。

“你们不会印刷吗”李承乾闻言大惊，据他所知唐朝是有印刷术的。

其实这是一个误会，雕版印刷术出现在中唐时期，初唐还没有印刷术，最多是朝廷在一些公共场所把一些经过朝廷校正的经书，刻在石碑上，然后附近的人去做拓片，回去再抄写成书籍。

李承乾确认了唐朝没有印刷术心情顿时好了不少，李泰只能帮孔颖达抄书，能抄多少

世家大族看是你们传播的快还是我传播的快