气概论的作者，将天地之神，分为二等，有玄天之神，有黄土之神。

玄天之神是不问之神，他们确实存在，但也仅仅只是存在。他们的存在是必要的，可通常很多时候，并不会有太多人去在乎这件事。

因为太过稀松平常了。

就好像，没有一个正常人会在早上起床后，就惊慌失措的担心，自己会不会因为缺氧而死。

而黄土之神，便是可问之神，他们的存在更加贴近生活，更准确得说。

玄天之神，是生！是一切之事的起点。

黄土之神，是活！是一切之事的过程。

生来有人者，削发拧柳松。

笑问天地至，可与我心同。

生来，活着，然后死亡，这便是轮回。

黄土之神，他们随处可见，跟万灵眼中的“活”，息息相关。

比如，那山川水域者，城隍土地公，都是黄土之神的范畴，

他们因为“活”而诞生，而城隍，更是工具人当中的工具人。

城隍身死，若有所求，却不是城隍跟黄土之神沟通，而是，由百姓的意志，跟黄土之神沟通。

那究竟是什么样的黄土之神，排面如此之大呢？

耳不闻，当今世事，人理当道。

掌管人者，万事之源的，便是人理，这一尊神。

当然，这只是气概论的作者，所给出得答案。之所以至今沿用，还是因为，神这个概念太过于虚无缥缈，难以捉摸。所以，他们也想不出来更好得结论。

那，直接引经据典，不仅仅省却了没必要的时间，还得到了一个，姑且合理的解释，岂不美哉？

但，还有一个问题。

那就是城隍，是怎么死的？

死在本地，死在那红衣恶鬼的手下？

那不至于才对，毕竟那红衣恶鬼，实则真不算能耐大，你想，若其鬼真有本事，宰了一地城隍来给自己添一件新衣，那吃人作恶，又何必这么小心翼翼？

更别提，被一个仙门弟子，都能提剑杀了。

这水准，便是昔年偶逢一面的李少侠，估计都能砍死他以儆效尤。

想那红衣恶鬼，应该是知道城隍不在，但又不能确定城隍死没死，即便死了，又恐惹来起来更大的麻烦。所以，虽有心作恶，但又不敢做大，只能一点点，偷偷的作恶。

小家子气的让人可笑。

其胆气跟格局，还不如绿水村那试图替代神名的水妖。

再说，如果真是本地死了，那又怎么能为旁人所不知？

所以，合理的猜测，应该是外有妖魔作乱，城隍上门去帮忙，但奈何那妖魔太猛，直接给弄死了。

而城隍一死，受城隍庇佑的鬼差，也就失去了正身，成了孤魂野鬼。

被鬼官勾走，一有可能是投胎转世，二有可能是充作帮手，

再有可能，是另起炉灶，

前二者，鬼官是不可能去管人城的喧嚣的，没有城隍，就是鬼官的人马露头收割，城隍在，给城隍一个面子，城隍不在，公事公办，至于对一地安宁的护卫？

鬼官的职责可不是这个，再言之，放眼天下，没有城隍守着的地界多了去了，那各地百姓，难不成就活不下去了？

不至于吧！

像这龙门座的百姓，就看得很清楚，念神图个心情好，办事还得靠自己。

可谓是身心愉悦，非常的豁达。

但，按着这群百姓的想法，估计此地已经死了的城隍塑像，会继续在那摆个百年之久。

而且，还是在香火鼎盛的状态下。

“人人皆信神，神便应世人。”

城隍庙中，陆罄竹提笔在那庙堂像上，落字。

“死马当成活马医吧！”

想一出是一出的老头，看着自己颇有精进的书法表于泥塑，满意的点点头后，便悠哉退去。