“神圣武周队加油！”

“大唐荣耀队必胜！”

“神圣武周队！”

“大唐荣耀队！”

……

李宪、阿罗憾骑着战马，浑身包裹在盔甲中出现时，赛场响起了针锋相对的加油声。

坐在台阶的豪阀权贵，看着武则天出现在城头，拼命为神圣武周队加油，表明自己的立场。

旧城的百姓则以旧城队为荣，感念李宪为他们带来的好日子，针锋相对为大唐荣耀队加油。

反倒是长安百姓，羡慕看着敢于和权贵针锋相对的旧城百姓。

日子一天天富裕，旧城百姓也逐渐变得自信。

通过有组织的协同改造田地、修缮城池，也让旧城百姓感受到了团结的力量。

而大唐荣耀这项竞技，还赋予了旧城百姓一些其他的东西。

最近一月成立的竞技队，都有权贵豪阀的背景。

其中更有一些豪阀子弟，为寻求刺激，亲自场参赛。

旧城百姓亲眼目睹过，旧城队老府兵，催马用竹剑将豪阀子弟挑下战马。

竞技场，底层府兵对权贵豪阀的胜利。

竞技传递的勇敢、拼搏、不畏权势，已经潜移默化，一点点如春风润物般，影响着旧城百姓的精神面貌。

其实这就是李宪的目的。

这项竞技运动，并不是李宪独创的。

他是效仿了西方贵族间的剑技竞技。

西方贵族以此来保持后代的血勇。

而他，除了已经为人所知的目的外。

允许百姓参与，鼓励百姓参与，就是为借助竞技传递的勇敢、拼搏、不畏权势来改变这个时代，豪阀权贵对百姓天然的血脉克制。

他是没办法。

武则天要把他当刀来用，他接下来势必要站在这个时代，庞大门阀权贵的对立面。

武则天依靠非关中豪阀对付关中豪阀。

他就只能依靠百姓来对付豪阀。

索性效仿杨广，与这个时代天下豪阀为仇敌。

成则彻底敲碎豪阀体系。

败，大不了不过是又一个杨广罢了。

看一看，他李宪这颗大好头颅，谁当斫之！

何况他与杨广的做事方法不同。

杨广对豪阀动手，是一种无差别的打击。

为了对付豪阀，以牺牲百姓为代价。

所以反杨广的不止是豪阀。

葬送隋朝的，恰恰是活不下去的百姓起义。

为杨广惋惜，觉得杨广做事魄力不亚于始皇帝的，大多是如他这样的后世者。

只有真正到了这一时代，才能感受到百姓对杨广的恨意。

因为作为后世人，是无法设身处地的感受，隋末时代，在面对杨广各项为后人津津乐道的创举、无差别打击豪阀过程中，身处这个时代，百姓所蒙受的苦难。

百姓没有那么多大志向，也无杨广做千古一帝的抱负。

他们最基本的要求是生活安逸。

就如同隋文帝时期。

其次，在基本生活生存有保障的前提下，如果杨广能消灭豪阀，创造更多的升通道，百姓才愿意支持。

让百姓生活在吃不饱穿不暖的煎熬生活中，牺牲自身，只为一个虚无缥缈的未来，这是不可能的。

也是根本不现实的。

杨广失败，就失败于他身为皇帝，没能切实认识到，生活和理想于百姓而言的先后顺序。